Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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» que nous participerons un jour à la vie divine de Jésus-Christ
» dans le ciel, après que ce Sauveur compatissant nous a laissé dans
» sa mort le plus précieux gage de ses éternelles bontés pour nous » :
Desideraet expetedonatam tibivitamGhristi ; et donec pervenias, tene
pignus mortem Ghristi. Non enim promittens nobis victurum se esse
nobiscvm , potuit majus pignus dare nobis, quam mori pro nobis. (S.
AUG., serra, cccxxxiv.) D'où il conciliera , avec saint Bernard , que
l'espérance chrétienne, dés lors qu'elle se trouve ainsi fondée sur la
mort de Jésus-Christ, ne doit plus seulement emporter de force
l'assentiment de l'esprit, mais réjouir encore le cœur de la plus
douce attente des biens éternels : Exspectatio lœta nec dubia quœ
Ghristi morte fundata est. (S. BERNARD., In Cantïca, serai. i\u.) Ce
qui fait dire à l'Eglise ,en parlant de la Croix, qu 'elle est la seule
espérance des pécheurs : 0 Crux, ave, spes unica.
Enfin , a-t-il à parler de l'amour, qui ne tient, il est vrai, que
le troisième rang, par rapport à ses deux inséparables compagnes,
qui sont la foi et l'espérance, mais qui les surpasse infiniment l'une
et l'autre en dignité et en excellence, puisqu'elle doit un jour les
absorber en elle et leur survivre éternellement * ; qui ne comprend
que cette souveraine vertu, qui fait aimer Dieu pour lui-même et
le prochain par rapport à lui, ne saurait être proposée aux hommes
en vue d'un motif plus puissant que la mort de Jésus-Christ sur la
Croix? Jésus-Christ meurt pour nous, dit saint Bernard, quel autre
motif nous faut-il pour l'aimer : Christus moritur, meretnr aman.
(S. BERNARD., Épîst. cix.) Et la raison qu'il en donne mérite que
nous la rapportions ici :
v Ecoutez, s dit-il, « le langage que tenait autrefois l'homme
* ingrat, trop oublieux du merveilleux bienfait de la création : J'ai
» été sans doute créé de Dieu , se disait-il à lui-même, sans qu'il
A y eût rien en moi qui fût de nature à mériter ce don ; mais quelle
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Charitas enim quœ tertia nobis adjungitur ad tidem et spem, major est su­
pra fidem et spem : quia fi des rerura est quae non videntur; erit autem species
eum visa? fuerint : et spes rei est quae non tenetur; qu» adveniente ipsa re,
non erit jam spes, quia tenebimus, non sperabimus : charitas autem non novit
nisi crescere magis magisque. (S. AUG., enarr. in ps. xcr.)