Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

emarque dans le mécanisme extérieur du sacré signal de l'Eglise.
Nous avons déjà dit, qu'en vertu de cette touchante confrater­
nité que l'Eglise a eu le secret d'établir entre la Cloche et le prêtre
il suit nécessairement que ce que figure l'une dans le détail et
l'ensemble de ses parties, l'autre le doit plus vivement exprimer,
et pour ainsi dire sans figure aucune , dans sa propre personne ou
dans ses actions : en sorte que s'il arrive que les peuples ne puis­
sent lire sur le métal de la Cloche les mystérieux caractères que
la religion a eu l'intention d'y représenter, ils en trouvent du moins
la fidèle interprétation dans la vie ou dans la personne du prêtre.
Et pour faire ici l'application de ce principe à l'objet particulier
que nous examinons, n'est-il pas hors de doute que bien que la
Cloche ait été consacrée par l'Église pour célébrer en son nom le
mystère de la mort d'un Dieu, elle ne saurait toutefois remplir à
elle seule ce grand objet : et que c'est par conséquent au prêtre lui-
même, Cloche vivante et mystique de l'Église, qu'il appartient pro­
prement de représenter cette sainte et divine mort? Qui ne voit en
un mot, que c'est au prêtre seul à la perpétuer en quelque sorte
dans le monde, en la rendant comme permanente et toujours pré­
sente aux yeux des chrétiens, non plus seulement au moyen
d'une croix, mais par le caractère extérieur de mort de toute sa per -
sonne et de tout l'ensemble de sa vie?
Cependant, après avoir considéré de cette sorte la croix que forme
la Cloche, dans ses rapports et» ses harmonies avec le prêtre, il
nous reste à étudier cette même figure dans ses rapports et^ses har­
monies avec le prédicateur.
Faisons-nous d'abord une juste idée de ce sacré ministère de la
parole que le prédicateur exerce dans l'Eglise. Ça toujours été un
axiome théologique reçu dans toutes les écoles que la fonction de
prêcher était plus digne et plus élevée que celle même de baptiser;
et si nous n'éprouvions une invincible répugnance h émettre sur ces
hautes questions des propositions que nous n'avons point trouvées
textuellement dans les grands docteurs, nous ajouterions que c'est
encore une plus noble fonction d'annoncer le saint Evangile, que
de célébrer les saints mystères de l'autel ; et la raison qui nous en
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