Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

sacrifice que le prêtre est revêtu île ce mystérieux vêtement qui
charge pour ainsi dire ses épaules de la croix de son Sauveur,
et qu'en dehors du sacrifice on ne doit plus voir en lui une figure
aussi expresse des mystères douloureux de son divin Maître? Ce
serait manifestement faire erreur, puisque le caractère de deuil qui
distingue le prêtre ne découle pas tant du vêtement qu'il porte dans
les fonctions du sacré ministère, que de l'intérieure transformation
qui s'est faite en lui, au jour où il est mort en mystère aux pieds
du pontife.
D'ailleurs, quand on ne voudrait avoir égard qu'aux marques
extérieures qui distinguent le prêtre dans les réjouissances, les festins
et toutes les voluptueuses réunions du monde, n'est-ce donc rien
que cette robe de couleur de deuil sans laquelle il ne saurait jamais
se montrer? Que s'il arrive toutefois qu'il ne se laisse point arrêter
dans ses habitudes de vie mondaine par la couleur obligée de son
vêtement, qu'il n'oublie pas du moins, et surtout qu'il n'outrage
pas cette couronne sacerdotale qu'il porte sur sa tête, en souvenir
et comme emblème de la couronne d'épines qui a ensanglanté le
chef sacré de son divin Maître
En un mot, ou tout est simplement une fiction dans l'homme
sacerdotal, et il est lui-même un personnage tout de convention
parmi les hommes, ou l'on doit reconnaître qu'il est essentielle­
ment , et par la nature même de l'ordre sacré qui le distingue du
peuple, une copie vivante de Jésus-Christ en croix. D'où il suit que
le prêtre , s'il est vraiment digne de sa sublime vocation, ne sau-
* C'est renseignement général des liturgistes, et particulièrement d'Alcuin,
Lib. de Divin, offic*, de tonsur. cleric; d'Amalaîre, De Eccles. offic. y lib. rv,
cap. 39 ; de Hhaban-Maur, De Instit. rleric, lib. i, cap. 3, dont la doctrine
se trouve reproduite dans le Catéchisme du Concile de Trente, cap. De Sacrement.
Ordinis.
D'ailleurs, comment douter que la couronne qui orne la tète du prêtre ne
soit un symbole des grandes douleurs de Jésus-Christ à la croix, si on considère
qu'elle s'est pratiquée, dès les temps anciens, de manière à former la
ligure même de la croix, sur la tête de celui qui devenait par là un nouveau
ministre de l'Eglise.