Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

est encore crucifié au milieu des peuples dans celle du prêtre; en
sorte que chaque pasteur doit pouvoir dire avec vérité ce que saint
Paul disait aux Galates : que Jésus-Christ avait été réellement cru­
cifié au milieu d'eux, bien que la propre personne du Sauveur n'eût
jamais été vue parmi les Galates : Ante quorum oculos Jésus Ghristus
prœscriptus est in vobis crucifiants. (Gai. ni, 1.)
Mais s'il convenait, pour le motif que nous venons de dire, de
supprimer la croix de devant dans le vêtement sacerdotal, il demeure
démontré par là même que celle que le prêtre porte derrière, dans
la partie qui regarde le peuple , n'a point cessé d'être pour lui et
les fidèles une très-mystérieuse figure; puisqu'elle oblige l'un à
montrer en sa personne une parfaite imitation du divin crucifié, et
fait aux autres une loi non moins sacrée de copier en eux-mêmes
la mortification du prêtre qui ne saurait être distincte de celle même
de Jésus-Christ.
Au reste, qui ne voit sur ce fondement que ce serait une étrange
contradiction que le prêtre portât ainsi aux yeux de l'Église les
marques de sa mort et de son crucifiement avec Jésus-Christ, tan­
dis que le monde le retrouverait encore au milieu de ses joies, de
ses plaisirs et de ses fêtes? C'est pourquoi, si l'homme sacerdotal,
venant à oublier son origine et tous les mystérieux rapports qui
l'unissent inséparablement à la croix, ne laisse pas de montrer
toujours en lui le même goût pour les plaisirs et les douceurs de
la vie; comment les peuples pourraient-ils continuer de croire à son
sacerdoce, et honorer en sa personne l'auguste caractère dont il a
été revêtu ? Car enfin , si les mystérieux symbolt s qu'emploie l'É­
glise dans les grandes actions de son culte ne sont pas de vaines
cérémonies, comment concevoir qu'un vrai crucifié, qu'un homme
dont le caractère principal est de porter sur lui les glorieuses mar­
ques de la passion et de la mort de Jésus-Christ, puisse oublier si
étrangement qu'il est une sorte de personnification de la croix,
qu'il paraisse n'être au contraire qu'un amateur des délices du siècle,
et un partisan de ces mêmes plaisirs que le divin crucifié a si cncr-
giquement frappés d'anathéme?
Dira-t-on que ce n'est qu'à l'autel et durant la grande action du