Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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crucifixus pro te. Eo ergn habitu ac figura qua pro nobis in patibuh
fuit ille suspensus, nos quoque necesseest in hac vita degere, ut scilicet
secundum David configentes de timoré Domini carnes nostras, univer-
sas voluntates ac desideria, non nostroe concupiscentite servientia, sed
mortificationi ejus habeamus affixa.
Sed forte dtcas, quomodo potest homo vtvens esse crucifixus ? audi
rationembréviter, Cruxnostra timor Domini est; skut ergo crucifixus
quis t jam non pro anirni sut motu membra sua quoquam movendi vel
convertendi habet potestatem: ita et nos voluntates nostras ac desideria
non secundum id quod nobis suave est ac delectat ad prœsens, sed secun­
dum legem Domini, quo nos illa constrinxerit, applicare debemus. Et
sicut is qui patibulo Crucis affigitnr, non jam pmsentia contemplatur,
nec de suis affectionibus cogitât, non pro die crastino sollicitudine cura-
que distenditur, nuîla possidendi concupiscentia permovetur, nulla su-
perbia, nulla contentione, nulla œmulatione succenditur, non de
prœsentibus dolet injutiis, non prœteritarum recordatur seque cum
adhuc spirat in corpore, cunctis elementis crédit esse defunctum, illuc
prœmittens sui cordis intuihm, quo se non dubitat illico transiturum :
ita nos quoque timoré Domini crucifixos oportet his omnibus, id est,
non solum carnalibus vitiis, vertm etiam ipsis elementis mortuos esse,
illuc hàbenles oculos animœ nostrœ defixos quo nos sperare debemus
momentis singulis migraturos. (Lib. vi, cap. 34 et 35).
Au reste, ce n'est point, ainsi qu'on pourraitpeut-être l'imaginer,
par une exagération de doctrine, fruit naturel d'une austère vertu,
comme on en vit tant fleurir autrefois dans les déserts, qu'on ose
faire au prêtre une loi de vivre au milieu des hommes dans un
perpétuel étal de mort volontaire. C'est manifestement l'Église
elle-même qui la lui impose, comme la chose paraîtra constante,
par quelques paroles d'un sens profond qu'elle adresse à ses minis­
tres dans la solennité même de leur ordination, et qui empruntent
une si grande force d'expression, de l'acte liturgique qui les
accompagne, et qui est peut-être le tableau le plus saisissant de
tout le culte catholique.
Qui ne sait que dans le cours des cérémonies liturgiques au mi­
lieu desquelles s'accomplit la consécration des prêtres, il arrive un