Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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Mais le docte saint Bernard a renfermé cette doctrine dans un seul
mot qui en exprime mieux encore, ce semble, toute la force. « En
• effet, «dit-il, «ce que le monde considère comme une croix, c'est
» cela justement qui fait la joie et les délices du prêtre ; et ce qu'au
» contraire le monde recherche, comme l'objet de ses vains plai-
* sirs, n'est qu'une croix pour lame du prêtre » : Quœcumque
mundus reputat crucem, ego delicias reputo; et quœ mundiis delicias,
ego reputo crucem.
Sa vie sera donc une vie de renoncement et de sacrifices, et
comme une vive représentation de la mortification de Jésus-Christ,
et de sa mort sur la Croix. Aussi du jour où il est oint du sang du
nouveau testament et légitimement établi par cette divine
onction, pour perpétuer le sacrifice du Calvaire, il doit comprendre
qu'il est entièrement mort au monde, à ses actions et à ses sen­
timents; et non-seulement mort au monde, mais pour parler avec
saint Paul, crucifié par rapport au monde, et le monde crucifié par
rapport à lui. 11 doit dès lors se bien pénétrer du véritable esprit de
la Croix, sous le mystère de laquelle il est désormais appelé à vivre;
et reconnaître, à la clarté de l-i divine lumière qui en découle, que
ce n'est plus lui qui vit, mais que celui-là seul vit en lui qui a été
pour lui humilié et crucifié.
C'est pourquoi, afin de pouvoir reproduire fidèlement en sa per­
sonne quelques traits de cette copie vivante qui a été attachée pour
lui au bois de la croix, qu'il s'applique, à l'exemple de David, à pé­
nétrer ses chairs de la crainte du Seigneur; et à soumettre si par­
faitement tous les mouvements de sa volonté, qu'au lieu d'obéir
aux attraits delà concupiscence, ils n'aient plus pour objet que de
se conformer en toutes choses à la mortification de Jésus-Christ en
croix.
Mais peut-être qu'on demandera de quelle sorte et par quel pro­
dige inouï, un homme encore vivant pourra néanmoins être consi­
déré comme étant déjà mort sur la Croix? La réponse à une telle
question n'est ni longue ni obscure. De même en effet qu'un cru­
cifié ne conserve plus la liberté de ses mouvements, et n'est plus le
maître d'accorder à ses membres une autre position que celle dans