Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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1 Num. x. — Ci — Ce sont ces harmonies qui vont faire l'objet principal de cette étude liturgique. Mais il convient auparavant de traiter, dans un premier chapitre, quelques questions qui se rattachent à l'origine des Cloches, afin de mieux faire connaître par là ce sacré signal de la religion dont nous étudierons ensuite exclusivement le symbolisme dans les six chapitres qui suivront. La première gloire de la Cloche se tire de l'antiquité même de son origine. C'est en sa faveur une considération qui la rend déjà souverainement recommandable, qu'elle remonte par son histoire aux âges les plus anciens de la société religieuse, et qu'elle se trouve nécessairement liée à une institution de la loi mosaïque dont Dieu lui-même a été l'auteur. Sans doute, si nous considérons la Cloche au point de vue de la forme qu'elle revêt dans son moule, ou sous le rapport des sons tout particuliers dont elle frappe l'air, son invention ne remonte pas 9 plus de quatorze ou quinze cents ans de date. Mais si nous venons à la considérer comme l'instrument adopté et consacré par la religion pour annoncer les cérémonies du culte public, nous en trouvons la première idée et pour ainsi dire l'origine dans ces pa roles de Dieu au législateur de son peuple :
'de sa grandeur de faire de ce point l'objet d'une ordonnance par ticulière. II avait trouvé bon dans sa sagesse que les cérémonies de la loi qui n'étaient faites que pour un seul peuple ne fussent aussi pro clamées qu'autour de l'arche et dans la ville sainte, et par un ins trument relativement mince et fragile, dont le son privé de gran deur et de solennité parvenait à peine à se faire entendre dans l'enceinte des murs de Jérusalem. Au contraire, quand la vraie re ligion, au lieu d'être seulement nationale, fut devenue catholique, c'est-à-dire universelle, la Providence de Dieu sembla vouloir la doter d'un nouvel instrument de publicité plus digne de cette grande mère des peuples Ce ne pouvait être cependant durant les premiers jours de l'Eglise, alors que, pour éviter le feu des persécutions, les chrétiens se voyaient obligés de fuir dans les solitudes , et de s'ensevelir pour ainsi dire dans les entrailles de la terre, afin d'y célébrer en secret les mystères de leur culte. Mais vint le temps où la croix de Jé sus-Christ, poursuivie jusqu'alors avec tant de haine et d'outrages, reçut enfin les hommages du monde entier. Désormais, loin de te nir secrètes les réunions de ses enfants, l'Eglise ne pensa plus qu'à leur donner la plus grande publicité possible : et bientôt, par un admirable conseil de Dieu, un nouveau Béséléel s demeuré inconnu aux âges suivants, venait enrichir les pompes de la religion du merveilleux son d'une cloche. Cette première inspiration renfermait tout un avenir de gloire. On put voir dès lors quel éclat reviendrait à l'Eglise de ce puis- 1 Signum nostrum est ex métallo aeris. JEs est metallum durabile et sono- rum. Signa igitur nostra quae plus durant quam tubas veteris testament! atque altius résonant, significant novum testamentum quod durabitusque in finem, etauditur longe sonus eoram usque in fines terrae, Tempore Judseorum notus erat tantum in Judaea Deus : at nunc in omni terra. AHAL. De eccles. offre,., lib. m, cap. 1. * Ce fut Béséléel que Dieu remplit de son esprit ; à qui il donna sagesse, intelligence et science pour inventer foutes sortes d'ouvrages qui devaient entrer dans la construction de l'ancien tabernacle. Exod. xxxi.
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