Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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En effet, peut-il se dissimuler, que cette Cloche, sa chère compagne,
n'importune souvent l'oreille de ceux dans le cœur desquels ses
saintes ondulations ne réveillent aucune sympathie ? Ce n'est point là
cependant pour elle un motif d'adoucir en leur faveur ce qu'elle
pourrait avoir de trop aigu dans ses sons ; et sans avoir égard à leur
excessive délicatesse, elle continue, quand il le faut, de remplir l'air
de ses éclats les plus retentissants. Mais en cela même, elle fournit
au prêtre une très-utile leçon, lui indiquant en eifet par là, ce que
la religion a droit d'attendre de lui, dans quelques circonstances
graves et difficiles de son ministère. Ainsi, qu'il arrive que ses
paroles viennent quelquefois aussi à importuner ou à offenser l'oreille
de certains pécheurs, ou trop délicats ou trop superbes ; à Dieu ne
plaise qu'il tempère alors la juste sévérité de son langage, ou que,
par des motifs tout humains, il enlève à la parole divine l'inflexi­
bilité de ses décisions ou de ses oracles. Bien au contraire, emprun­
tant alors quelque chose de l'impassibilité de l'airain, il se montrera
aussi fortement trempé de caractère que l'est matériellement le
métal même de la Cloche ; et à l'imitation de l'airain sacré, qui se
tient constamment, comme on sait, à son éternel diapason , on le
verra lui-même religieusement attentif à faire résonner, au moyen
delà prédication, l'immuable diapason de la loi divine. Loin de
trahir en aucune sorte l'éternelle vérité de cette loi sainte, il l'ex­
posera fidèlement, selon les règles incorruptibles de la science
divine, sans jamais avoir égard aux personnes, dont Dieu ne fait
point d'acception.
Alors même que les méchants prendraient prétexte de ses paroles
pour s'en faire un motif de scandale, il se souviendra qu'ils se sont
scandalisés des paroles mêmes de Jésus-Christ (Matth. xv, 12), si
que d'ailleurs, ainsi que l'explique saint Grégoire, si le scandale
provient de la nature même de la vérité queVon prêche, mieux vaut
encore laisser subsister le scandale qu'abandonner ou méconnaître,
dans le but de le prévenir, les intérêts de la vérité : Cum de vcritate
scandalum oritur, migis est sustinendum scandalum, quam veritas re-
linquatur. (S. GREC, Hom. va, in Ezech.)
» Et, en effet, » a dit un grand prédicateur, en présence de