Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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monie de ses ondulations, considérons-la maintenant au point de vue de la dureté et de l'impénétrabilité de son métal, puisqu'aussi bien il n'y a dans la Lloche aucune particularité qui ne renferme un enseignement pour le prédicateur. Déjà, nous avons appris des plus anciens lilurgistes et les mieux instruits de tout ce qui a rapport à cette partie si merveilleuse de la symbolique chrétienne, que la dureté du métal de la Cloche figure la force d'àme qui doit soutenir en tant de rencontres , et en face des pécheurs les plus rebelles, le courage de celui dont le devoir est de s'opposer comme un mur d'airain à toutes les prévarications du peuple : Duritia metalli fortîtudinem désignât in mente prœdica- toris. (Ration, divin, offic, lib. i, rubr. decampan.) Qui ne connaît l'ordre que Dieu fit à un prophète de dénoncer publiquement à tout le peuple et à toute la maison de Jacob la lon gue suite de leurs crimes : Ânmintia populo meo scelera eorum et do- mui Jacob peccata eorum. (Isai. LVIII.) Sur quoi saint Bernard, appli quant ces paroles à tous les prédicateurs, leur tient ce magnifique langage : «Publiez donc sans crainte, » leur dit-il, « tous les crimes » du peuple. Que si les pêcheurs osent se donner devant vous un » front d'airain et paraissent vouloir résister, avec une orgueilleuse 9 fierté, à toutes vos paroles, faites-vous à vous-mêmes un front d'ai- 9 rain plus terrible encore et plus menaçant que le leur. Humiliez ces » fronts superbes et les brisez sans pitié sous le marteau des terribles » menaces de la colère divine ; en un mot, confondez-les par l'im- 9 pétueuse force de vos discours, afin que vous méritiez d'entendre 9 de la bouche de Dieu cette magnifique parole qu'il adressa au- B trefoisà un saint prophète : Voici que je vous ai donné un front » plus dur que le front des méchants » Ecce dedi frontem tuam duriorem frontibus eorum. (Ezech, m *.) Et certes, un tel courage convient si fort à ces hommes que Dieu a établis sur la terre pour y tenir sa place et y venger au besoin sa * Si obduratœ frontis sunt, et tu e diverso frontem tuam obdura, frontem duram fronte duriore obtundas, et dicat tibi Dominus quod Iegitur quandoque dixisse propheta? : dedi frontem tuam duriorem frontibus eorum. (S. BER NARD., De Consid., lib. iv, cap. 3.j
gloire outragée, que saint Augustin ne craint pas d'avancer que cette force d"âme, qui rend capable de reprocher en face aux plus grands pécheurs leur vie criminelle, est un des plus indispensables caractères qui doivent marquer le ministère sacerdotal au milieu des peuples : Ad hoc enim tpeculatom, hoc estpopuhrumprœpositi, cons titua sunt in ecclesiis, ut non parcant objurgando peccata. (S. Auc, De Civit.Dei, lib. i, cap.9.)C'est-à-dire que l'esprit de la prédication doit être par-dessus tout un esprit de force, de courage, de fermeté. C'a été, comme on sait, un des caractères particuliers de la pré dication et de tout le ministère de Jésus-Christ : et qui n'a lu dans mille endroits du saint Evangile les sanglants reproches qu'il ne craignait point d'adresser publiquement aux Pharisiens et aux Doc teurs de la Loi, les flétrissant chaque jour, dans l'opinion du reste du peuple, et les convainquant, aux yeux de tous, de n'avoir d'au tre but que de corrompre la vraie religion par leurs fausses inter prétations et par leurs scandales? Montrant aussi par là, dit saint Thomas, à tous les ministres de la parole, qu'ils devraient, à son exemple, élever fortement la voix contre les premiers même d'entre le peuple , chaque fois que leurs scandales deviendraient un prin cipe de ruine pour la multitude *. 1 Respondeo dicendum, quod salus multitudims estpraeferenda paci quorum- cumque singularium hominum : et ideo , quando aliqui sua perversitate mul titudims salutem impediunt, non est timenda eorum offensio a pradicatore, vel doctore, ad hoc quod multitudinis saluti provideat. Scribae autem et Pha- risaji, et principes Judseorum sua malitia plurimum impediebant populi salu tem : tum quia repu^nabunt Chrisli doctrinœ, per quam solam poterat esse salus ; tum etiam, quia pravis suis inoribus vitam populi corrumpebant. Et ideo Dominus, non obstante oftensione eorum, publiée eorum vitia arguebat, (S. THÛM. m, Quœst. xm, 2.; Nous faisons suivre ce principe de saint Thomas de l'admirable commentaire dont Va illustré le cardinal Cajetan, pour l'instruction de tous les prêtres pré dicateurs ou pasteurs : Adverte diligentissime et cautissime, dit-il, quod tota ratio publicae reprehensionis majorum assignatur salus multitudiris, et propterea, ubi majores essent pessimi, et ex eorum reprehensione publica non speratur populi salus, locum non habet iinîtatio Christi : vana enim esset hujusmodi publica correctio.
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