Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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de la prédication, mais que pour s'acquitter dignement de ce diffi­
cile ministère, ils auraient à confirmer leurs discours par leurs bon­
nes œuvres, et à ies rendre de cette sorte parfaitement intelligibles
aux peuples, en les leur présentant comme encadrés, et pour ainsi
dire comme enluminés, au moyen d'une sainte vie qui en fût au
besoin la fidèle interprétation : Qui ordinandi estis presbyteri vos
oportet prœdkare.... et bonis operïbus et Deo placitis undique redun-
dare. (Vet. Ord. Rom., de Ordinal, presb.)
C'est au reste en figure de l'harmonie qui se doit rencontrer
entre les actions et les discours du prêtre, que Dieu avait ordonné
au pontife de l'ancienne loi de porter dans le sanctuaire des sonnet­
tes d'or, attachées au bas de sa robe; afin de marquer par là , dit
saint Grégoire, que les vêtements du prêtre, c'est-à-dire, selon
tous les saints docteurs, les œuvres dont il s'entoure comme d'un
vêtement, doivent produire un tel éclat parmi les hommes, qu'elles
soient comme un langage public qui leur enseigne la route de la.
vie éternelle aussi sûrement que la prédication même et l'exposition
la plus exacte de la loi : Apte autem tintinnabula vestimeniis illius
describuntur inserta. Vestimenta etenim sacerdotis quid aliud quam
recta opéra debemus accipere? Vestimenta itaque illius tintinnabula
inhœrent, ut vitœ viam cum lingum sonitu ipsa quoque bona opéra cla­
ment sacerdotis. (S. GREC., De car. pastor., part, n, cap. 4).
L'interprétation de saint Jérôme sur cette mystérieuse particu­
larité du vêtement sacerdotal d'Aaron rappelle- peut-être encore
avec plus de force l'obligation où est le prêtre de prêcher sans
cesse le peuple de Dieu, par le langage particulier de ses œuvres.
En effet, dit-il, toute la personne du pontife doit-être si ornée de
l'éclat de la doctrine, et sa vie exprimer à sa manière une telle
richesse d'érudition, qu'en lui tout ait une voix pour prêcher, tout
jusqu'à ses mouvements mêmes les moins sensibles. Qu'avant tout,
il commence donc par concevoir fortement la vérité, dans la propre
lumière de son âme, et lui établisse premièrement un trône
dans son cœur: qu'il s'applique ensuite à la faire briller au
dehors, en la rendant sensible aux regards, par le merveilleux
spectacle de toutes les vertus, en sorte que ce qu'il fasse so»t, au-