Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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— 140 — Il faut entendre sur un tel sujet l'admirable enseignement de saint Augustin qu'il expose au commencement de son livre contre Gresconius, de la secte des Donatistes. * De même, » dit ce grand docteur, « que celui qui se fait, auprès de ses semblables, un cou- * pable instigateur du mal, n'évitera pas le châtiment, quand » même, contre son attente, on aura résisté à ses mauvais con- » seils; de même le prédicateur des saints enseignements de la » justice n'a pas à craindre que Dieu se montre à son égard avare » de récompenses, s'il arrive que ses exhortations demeurent au- » près des hommes sans résultats favorables. Il y a toujours en J» effet, dans l'exercice du ministère de la prédication, un principe * certain à côté d'un résultat plein d'incertitude. A Dieu ne plaise » que dans notre pensée cette incertitude puisse jamais avoir pour » objet la récompense promise à celui qui prêche, puisqu'elle re- * garde uniquement les dispositions de celui qui écoute. C'est une » chose encore incertaine que celui à qui nous prêchons la parole » veuille ouvrir pleinement son cœur à la vérité ; mais il est certain * que le prédicateur de cette vérité ne doit avoir aucun égard à » une telle incertitude : et il est certain encore que ceux qui auront * fidèlement prêché recevront un jour de la main de Dieu une digne » récompense, soit que leurs paroles aient été favorablement ac- J> cueillies, soient qu'elles aient été méprisées, soit qu'eux-mêmes a aient été victimes de la persécution que leur aura suscitée de la » part des hommes la haine dont ils font trop souvent profession à » l'égard des vérités divines » : Sicut enim malignus suasor peccati, etiamsi non persuaserit, tnerito pœnam deceptoris incurret : ita fidelis justitiœ prcedicator, etiamsi ab hominibus respuatur, absit ut apud Deum sut officii mercede fraudetur. Res enim certa fît ad incertum. Incertum autem dico, non prcemium facientis^ sed animum audientis. Incertum enim est nobis, utrum assensurus sit eux veritas prœdicatur: sed certum est, etiam talibus veritatem prœdicari oportere; et certum est, fideliter eam prœdicantes dignam retributionem manere sive susci- piantur, sive spernantur, sive etiam propterea quœlibet temporaliter adversa paliantur. Comme on le voit, saint Augustin se sert en cet endroit de la
— 141 — certitude qu'ont les pasteurs d obtenir un jour la digne récompense qui leur est promise, pour les déterminer par là plus efficacement à remplir auprès de leurs peuples cet utile ministère delà prédication : et c'est là déjà un premier motif très-puissant et de nature à y rendre les pasteurs fidèles. Mais un sectmd motif qui n'est pas de moindre importance vient ajouter une nouvelle force à cette indis pensable obligation de prêcher, puisque ce d'est qu'à la condition d'avoir fidèlement rempli ce devoir que les pasteurs seront déchar gés devant Dieu de la responsabilité de toutes les prévarications du peuple. Nous prenons au reste ce nouveau motif d'un autre saint docteur, probablement du même âge que saint Augustin, et dont les écrits nous sont parvenus sous le nom de saint Prosper. Voici ses paroles que les pasteurs ecclésiastiques nesauraientassez méditer: « Il est donc manifestement démontré, » dit-il, « que quelles que » soient les dispositions des auditeurs, et qu'ils profitent ou qu'ils * abusent de la prédication, le prêtre n'a pas le droit de se taire, » et de retenir ainsi captive par rapport à eux la vérité qu'il leur » doit. Aussi, pourra-t-il n'être pas coupable , s'il arrive que les » peuples se refusent à écouter ses paroles, ou que les ayant enten- » dues, ils les méprisent; mais il sera certainement convaincu de » l'être, le jour où il se lassera de travailler à les corriger. Si donc » les peuples se refusent obstinément à devenir meilleurs, et qu'ils » aient résisté tout à la fois au merveilleux spectacle d'une vie » sans reproche dans la personne de leurs pasteurs, ainsi qu'aux » salutaires enseignements que ces derniers n'auront cessé de leur >» faire entendre ; ils devront bien alors ne s'en prendre qu'à eux- » mêmes de leur éternelle damnation, sans qu'il leur soit permis » d'en faire retomber en aucune sorte la faute sur leurs chefs spi- » rituels, dont ils auront méprisé les paroles, et, ce qui pourrait » sembler pire encore, dédaigné les exemples qui eussent dû leur » parler plus éloquemment que tous les discours » : Hic certe salis evidenter ostenditur, quod sive proficiant, sive non profitant auditores, lacère eis non debeant sacerdotes. Nec ideo rei sunl, si forte eorum verba populi non audiunt, vel audita contemnunt : sed si ab eis corrigendis absistunt: quia si necexemplo vitœprœpositorum suorum, nec verbo do- ctrinœ populi contumaces emendati proficiunt, ipsisibi causa suœ perdi-
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ESSAI SUR LE SYMBOLISME DE LA CLOCH
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