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Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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» que toutes ses iniquités lui sont pardonnêes, qu'el<strong>le</strong> va recevoir<br />

» <strong>de</strong>ux fois plus <strong>de</strong> miséricor<strong>de</strong> qu el<strong>le</strong> n'a pu commettre <strong>de</strong> crimes.<br />

* Voici votre Dieu : Ecce Deus vester; c'est-à-dire selon <strong>la</strong> propre<br />

» signification <strong>de</strong>s termes : voici que Dieu s'est fait vôtre : <strong>le</strong> voici<br />

» <strong>de</strong>venu votre compagnon et votre frère, en un mot, un véritab<strong>le</strong><br />

* Emmanuel pour vous : Ecce Deus vester. »<br />

C'est là déjà , comme on voit, un premier objet <strong>de</strong> <strong>la</strong> prédication<br />

évangélique <strong>de</strong> publier, en tous lieux, et dans tous <strong>le</strong>s temps,<br />

cette miséricordieuse apparition d'un Dieu sauveur au milieu <strong>de</strong>s<br />

hommes.<br />

Mais <strong>le</strong> prophète, loin <strong>de</strong> s'arrêter à ce premier objet <strong>de</strong> <strong>la</strong> pré­<br />

dication, se hâte d'indiquer immédiatement ce qui en doit faire <strong>le</strong><br />

second objet. 11 s'adresse <strong>de</strong> nouveau à l'évangéliste <strong>de</strong> Sion et <strong>de</strong><br />

Jérusa<strong>le</strong>m: encore une paro<strong>le</strong>, lui dit-il, que vous ferez entendre<br />

aux vil<strong>le</strong>s <strong>de</strong> Juda : « Voici <strong>le</strong> Seigneur Dieu qui se dispose à venir<br />

» dans sa force et qui prépare à son bras une suprême victoire : »<br />

Ecce Dominus Deus in fortitudine véniel, et brachium ejus dominabilur.<br />

C'est ici manifestement l'annonce d'une secon<strong>de</strong> apparition <strong>de</strong><br />

Dieu dans <strong>le</strong> mon<strong>de</strong>, mais infiniment plus éc<strong>la</strong>tante cette fois<br />

que <strong>la</strong> première. Il ne vient plus, dit ici saint Jérôme expliquant<br />

<strong>le</strong> prophète, pour être un objet <strong>de</strong> mépris ou d'opprobre, ainsi qu'il<br />

s'y voulut condamner, aux jours <strong>de</strong> sa première venue dans l'hu­<br />

milité. Autant au contraire jugea-t-il alors <strong>de</strong>voir s'anéantir sous<br />

<strong>la</strong> vi<strong>le</strong> forme <strong>de</strong> l'esc<strong>la</strong>ve, autant veut-il paraître à <strong>la</strong> fin <strong>de</strong>s sièc<strong>le</strong>s<br />

dans tout l'éc<strong>la</strong>t <strong>de</strong> sa force et <strong>de</strong> sa majesté : Ecce Dominus Deus in<br />

fortitudine veniet quem contempsistis in humilitate venientem t et (orti-<br />

tudo ejus domtnàbitur qui prius formam servi acceperat.<br />

Tel est, selon <strong>le</strong> prophète, <strong>le</strong> doub<strong>le</strong> objet <strong>de</strong> <strong>la</strong> prédication dont<br />

en effet <strong>le</strong> prêtre du Nouveau Testament ne cesse <strong>de</strong> faire retentir<br />

<strong>la</strong> chaire chrétienne. Il ne saurait ouvrir <strong>la</strong> bouche pour évangéliser<br />

son peup<strong>le</strong>, qu'il ne lui rappel<strong>le</strong> d'une manière plus ou moins<br />

expresse tel ou tel détail <strong>de</strong> doctrine ou <strong>de</strong> mœurs se rapportant à<br />

l'économie <strong>de</strong> l'Incarnation ou <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ré<strong>de</strong>mption : et qui ne sait*<br />

qu'en ces <strong>de</strong>ux mystères est compris tout <strong>le</strong> p<strong>la</strong>n divin du premier

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