Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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i» peuple de toutes les attaques des esprits de malice, il vous faudra j> préserver votre propre cœur de toute souillure d'impureté, afin * de ne point vivre vous-mêmes sous le joug de ces infernales puis- » sances dont il vous appartiendra désormais d'affranchir vos frères. » Appliquez-vous, maintenant que vous aurez reçu l'office A'exor- » ciste, à régner sur toutes sortes de vices et à les tenir en servi- » tude, de peur qu'il se rencontre dans vos mœurs quelque chose » qui appartienne au démon, et qu'il soit en droit de le revendiquer » pour sa part. Alors seulement vous obtiendrez de faire respecter J» votre commandement par les démons que vous conjurerez chez » les autres, quand vous aurez commencé par surmonter en vous- a mêmes toutes leurs nombreuses malices » : Studete, ut, sicut a corporibus aliorum dœmones expellitis, ita a mentibus vestris omnem immunditiam, et nequitiam ejiciatis, ne Mis succnmbatis, quos ab aliis vestro ministerio effugatis. Discite post officium vestrum vitiis imperare, ne in moribus vestris aliquid suijuris inimicus valent vindicare. Tune etenim recte in aliis dœmonibus imperabitis, cum prius in vobis multi- modam eorum nequitiam superabitis. Le prêtre, en effet, se montrera fidèle à ce solennel avertisse ment de l'Eglise; si d'ailleurs il apprend chaque jour davantage à se proposer pour but principal de son ministère le même objet que poursuit constamment la Cloche, qui consiste à détruire, dans les créatures qui ont quelque rapport avec nous, et sous toutes les for mes qu'elle peut revêtir, la maligne influence des démons. Concluons de là que le prêtre, pour être vraiment digne de servir dans l'Eglise de Dieu, seulement comme le compagnon et pour ainsi dire l'associé légitime de la Cloche, ne doit jamais perdre de vue que son ministère ne saurait avoir de plus grand objet que celui de renverser, d'abattre, de ruiner de plus en plus dans les âmes l'empire de Satan et de ses anges. C'est seulement par là et à ce titre qu'il honorera pour sa part la mystérieuse confraternité que la religion a eu le secret d'établir entre son ministère et la merveil leuse puissance de la Cloche. Mais ce n'est là qu'une première analogie parmi tant d'autres non moins dignes d'attention qu'une étude approfondie du sujet nous
— 125 — fera découvrir entre la Cloche et le prêtre. Considérons, en effet, sous combien d'autres rapports la Cloche de nos églises se trouve étroitement unie de parenté avec le prêtre qui en est le gardien et dont elle est elle-même l'inséparable compagne. Nous avons déjà vu qu'elle figure, dans l'ensemble de ses princi paux détails, le prédicateur de l'Evangile. Tout à l'heure, nous la verrons figurer, d'une manière non moins excellente, la prédication elle-même : et comme si c'était encore trop peu pour sa gloire, en même temps qu'elle figurera la préJication, elle en sera pour ainsi dire la règle, puisqu'à elle seule elle en indiquera l'objet principal et la fin, et qu'elle en montrera d'une merveilleuse manière les vrais caractères. Entrons dans ce nouvel ordre d'idées, à la suite de ces pieux et savants interprètes de la liturgie qui ont déjà enrichi la symbolique chrétienne du secret de ces divines harmonies de la Cloche. Voici ce qu'a écrit sur ce sujet l'un des plus illustres d'entre eux Àmalaire , au commencement de son in e livre des Offices ecclésias tiques, « S'il est vrai, » observc-t-il en ce lieu, « que les trom- » pettes mosaïques figuraient, selon l'interprétation de saint Jé- » rôme , la prédication de l'Evangile, qui devait plus tard se faire » entendre dans tout l'univers, combien mieux se trouve-t-elle fi- » gurée aujourd'hui par l'airain sacré qui retentit sans cesse dans » les airs, du faîte le plus élevé de nos temples » : Prœdicationem quam significat clangor tubarum, Hieronymo e&ponente, signât signum quod in nostra ecclesia reboat. Sans recourir à de nombreuses citations, nous trouvons déjà dans ce peu de paroles une clef merveilleuse qui nous introduit de plain- pied dans le cœur du mystérieux symbolisme que nous cherchons. Nous y voyons, d'une part, que la prédication de l'Evangile a été figurée dans l'ancienne loi parles trompettes sacerdotales, comme elle est figurée de nos jours par l'airain sacré de la Cloche. D'autre part, il ressort encore avec non moins d'évidence de ce passage d'Amalaire, que la Cloche en succédant dans une des formes exté- Heures de la religion , au ministère des trompettes mosaïques, a hérité à la fois de iouteleur histoire, ainsi que des glorieuses Ira-
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