Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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sa liberté, qu'au lieu de l'esprit immonde qui habitait en lui avant
son baptême, sept autres esprits plus mauvais s'en rendent de nou­
veau les maîtres 1
, ils n'en seront pas moins promptement chassés
par la sentence sacerdotale qui viendra briser d'une seule parole les
lourdes chaînes de leur infernale domination : Ego te absoîvo apec-
catis tuis.
Que pour des raisons providentielles, qui demeurent le plus sou­
vent impénétrables à l'esprit humain, bien qu'en elles-mêmes elles
soient toujours justes et miséricordieuses *; il entre dans les des­
seins de Dieu, d'abandonner un chrétien à une cruelle persécution
de la part des démons; qu'il permette à ces esprits de malice de
s'emparer de son âme comme de son corps, jusqu'au point de se
faire un horrible jeu de le tourmenter ; ce sera encore le prêtre à
qui il appartiendra de leur arracher celte infortunée victime : et le
fort armé , dont parle Jésus-Christ, aura beau s'entourer orgueil­
leusement de ses légions pour défendre à outrance cette place qu'il
est si fier d'occuper, il faudra bien qu'il cède à un autre fort armé
plus puissant que lui, qui le vaincra , lui enlèvera les armes dans
lesquelles il mettait sa confiance, et en distribuera dédaigneuse­
ment les dépouilles : Cum fortis armatus custodit atrium suum in pace
sunt ea quœ possidet. Si autem fortior eo superveniens vicerit eum,
universa arma ejus auferet, in quïbus confidebat, et spolia ejus distri-
buet \
Ainsi, le prêtre se déclare en toutes rencontres l'adversaire pour
ainsi dire officiel de Satan et de ses anges. II les poursuit comme
des ennemis que lui seul a le secret de vaincre, jusque dans les
créatures inanimées, quand elles ont quelque rapport avec l'homme.
Il sanctifie par la prière une eau qui anéantit en tout lieu la puis­
sance de ces apostats et toutes leurs embûches secrètes ; qui les
chasse des habitations des fidèles, et en éloigne tout ce qui pourrait
' Matth. xn.
* Firmissime credendum est, ner dxmones aliquid operari secundum na­
ture suae potentiam, nisi quod ille permiserit cujus judïcia occulta sunt multa,
înjusta nulla. (S. Aur,., De Civil. Dei, lib. xvm, cap. 18.)
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Luc, xi.