Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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1 De Civit. Dei, lib. xxi, cap. G. — 11G — estime, après que nous aurons compris, par les considérations qui vont suivre, quelle n'est seulement pas l'annonce de la prédication dont le prêtre est redevable au peuple, mais qu'elle devient pour le prêtre lui-même une autre sorte de prédication, à l'aide des mys térieuses figures qu'elle lui présente et des merveilleuses analogies auxquelles elle se prête par rapport à lui. Ainsi, pour entrer dans ce nouvel ordre d'idées par un des pri vilèges les plus glorieux de la Cloche, admirons de quelle sorte elle invite le prêtre à s'unir étroitement avec elle dans une com mune alliance contre les démons. Nous avons déjà vu quel pouvoir surnaturel elle reçoit, dans la cérémonie de sa consécration, pour affaiblir de plus en plus leur empire; et en vertu de quels grands mystères chaque ondulation de l'airain sacré doit être considérée comme un nouveau coup de fou dre qui jette la terreur au milieu de ces esprits de malice répandus dans l'air. Mais si la Cloche leur dispute avec tant de gloire l'em pire de l'air, n'est-ce pas au prêtre à les chasser, avec non moins d'autorité, du cœur des enfants des hommes , dont la possession , ainsi que le dit saint Augustin, les confirme de plus en plus dans cette orgueilleuse complaisance qu'ils ont eu eux-mêmes , et leur inspire plus de joie sa ta ni que qu'ils n'en sauraient trouver dans la destruction du monde matériel tout entier ! . Aussi quelle ne sera pas la juste indignation du prêtre s'il vient à considérer le sacrilège empire qu'exercent les démons sur tant d'âmes rachetées au prix du sang d'un Dieu ! Avec quel zèle ne poursuivra-t-il pas ces ennemis invisibles, dans le but de leur en lever les âmes de ses frères, et, en les arrachant au démon, de les faire passer de nouveau sous les lois de Jésus-Christ leur légitime maître ! Voyez-le accourir au berceau du nouveau-né, dans l'impatience où il est, dès l'entiée qu'elle fait dans la vie, de soustraire cette nouvelle âme au cruel empire de Satan. Il n'aperçoit devant lui qu'une pauvre petite créature humaine dont les faibles vagissements
témoignent assez qu'elle est surtout impuissante à nuire. Toutefois, sous les formes extérieures de la faiblesse et de l'innocence, il dé couvre , par une seconde vue de l'àme, une figure étrangère et si nistre qui vient faire ombre dans ce tableau et qui porte sur elle le caractère indélébile de la perfidie, de la rage, du désespoir : Ha- bens iram magnam 1 . Il sent qu'il est en présence du vieux serpent qui dès les jours anciens parvint à inoculer un venin mortel dans tous les enfants d'Adam. Mais il n'ignore pas que sa tète a été écrasée et son empire détruit par Jésus-Christ le divin restaurateur de l'humanité. Comment dès lors aurait-il à redouter de se trouver en présence de cet invisible ennemi? Si dans l'Église des premiers siècles, il suffi sait, au témoignage de Tertullicn, d'opposer, à toute la fureur et les pièges de Satan, un simple chrétien et encore le premier venu, pourvu seulement qu'il fut baptisé 8 ; que ne pourra-t-il pas en sa qualité de prêtre, et en vertu de ce pouvoir surnaturel que l'Eglise communique à ses ministres, quand elle les établit arbitres souverains du monde infernal, et leur donne pouvoir de chasser les démons du corps des possédés : Ut sint spirituaîes imperatores , ad abjicien- dos dœmones de corponbns obsessis, cum omni nequitia eorum multi forme., et presque immédiatement après : ut pet impositionem manuum, et oris officium, potestatem et imperium kabeant spiritus immundos eoercendi 5 ? Aussi le prêtre, plein de confiance dans des armes spirituelles si décisives contre le démon, s'appréte-t-il à le vaincre dans ce jeune enfant que des chrétiens lui présentent, et semble-t-il se complaire d'avance dans une victoire qui ne saurait être douteuse. Mais il faut le voir en détail procéder, avec une autorité pleine de puissance 1 1 Apoc. xii. Edatur hic aliquis sub tribunalibus vestrisqueiu dœuioneagi constet .-jus- sus a quolibfl christiano loqui spiritus ille, tam se daeinonem confitebitur de vero , quain alibi deum de falso. yEquc producentur qui se dcos faciunt ; niai SP d a'mon es ronfessi fuerinl, christiano inpntiri non audentes, ibidem illius rhristiani procaoissimi sanguinem fundite. Apoïoy. xxm. 3 Pontif. Rom , de ordinat exorcist.
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