Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

de la nue ; il n'en demeurerait pas moins solidement établi qu'une
loi contraire supérieure à toute la nature suffirait seule à tenir en
échec toutes les lois physiques et même toutes les puissances coali­
sées de ce monde. Ce serait le lieu de dire avec saint Ambroise que
la bénédiction de l'Eglise est encore plus forte que les forces de la
nature, puisque la nature elle-même se trouve essentiellement
changée par la vertu surnaturelle de la bénédiction : Quantis utimur
exemplis ut probemus majorent esse vim benedktionis, quam naturœ ?
Quia benedictione et ipsanaturo mutatur *.
Mais il vaut mieux peut-être ne se pas tant hâter d'accepter comme
faits scientifiques des observations météorologiques, où souvent
rien ne paraît aussi bien établi qu'une grande assurance chez leurs
auteurs. Ecoutons sur la question qui nous occupe un homme moins
affîrmatif parce qu'il a été plus savant, et, en outre, peu suspect
d'avoir voulu favoriser par son témoignage les usages de l'Eglise
catholique. L'illustre M. Arago, dans une notice scientifique de la
foudre qu'on trouve dans Y Annuaire du Bureau des Longitudes de
Vannée 1838, après avoirréfuté l'opinion trop généralement répandue
que la sonnerie des Cloches attire la foudre, conclut ainsi : « En
9 résumé, dans l'état actuel de la science, il n'est pas prouvé que
* le son des Cloches rend les coups de tonnerre plus imminents,
» plus dangereux ; il n'est pas prouvé qu'un grand bruit ait jamais
» fait tomber la foudre sur des bâtiments que, sans cela, elle n'au-
* rait point frappés. »
A Dieu ne plaise que nous attachions une trop grande importance
à cet aveu de la science ! car il faut bien le répéter, l'Eglise com­
munique à ses cloches un pouvoir surnaturel qui ne relève en aucune
sorte des données plus ou moins certaines de la physique ou de la
météorologie. Le son des Cloches accompagné de la prière des fidèles
devient, par la volonté de Dieu, une puissance surnaturelle qui pro­
tège les hommes contre la malice des démons. Telle est la doctrine
catholique qu'expriment avec autant d'énergie que de précision les
diverses formules de notre liturgie dans la cérémonie de la consé-
f
Lib. de iis qui initiantur mijsteriis, cap. D.