Essai sur le symbolisme de la cloche - La Campanologie

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maladies et la mort continuer d'exercer les mêmes ravages, et
même, si Ton veut être juste à le reconnaître, de plus terribles
encore que par le passé.
II en a été de même par rapport à la suppression de cet ancien
usage de sonner les Cloches sous la menace de l'orage. La foudre
n'a rien perdu pour cela de ses anciennes fureurs , et n'a pu s'ha­
bituer à s'en aller loin des mortels frapper ses grands coups seule­
ment sur les rochers déserts des plus hautes montagnes.
Mais que peut l'expérience elle-même pour désabuser les hom­
mes de leurs erreurs, quand celles-ci se confondent malheureuse­
ment pour eux, dans leur imagination, avec l'autorité de la philoso­
phie; et quand surtout, ils se sont habitués à les considérer comme
de glorieuses conquêtes de l'intelligence sur l'ignorance des âges
passés ?
C'est ce qu'il y a lieu de remarquer en particulier par rapport à
la question qui nous occupe. La philosophie du moyen âge, connue
sous le nom de philosophie de saint Thomas, avait élevé si haut la
raison humaine, qu'aucune grande question, aucun grand problème
de l'intelligence n'était demeuré sans sa véritable solution, au point
que même aujourd'hui, où tant d'autres sciences ont été redressées
et agrandies, c'est la philosophie de saint Thomas qui régne encore
en souveraine dans le domaine des idées et possède seule, sur toute
question de cet ordre , la connaissance du vrai, comme elle peut
seule en offrir la rigoureuse démonstration : Si omnia quee ad philo-
iophicas disciplinas pertinent problemata sinqillatim recenseremns
appareret sanctum Thomam de qaïbuscumque tractasse, ejusque solu-
tûmes, cœterorum tam antiqui quam recentioris œvi philosophorum
solutionibuspotiores, verissimas stare {
.
On ne saurait concevoir qu'une telle philosophie n'eût éprouvé le
besoin d'étendre ses investigations jusque dans le domaine de la
nature, dont on sait en effet qu'elle comprenait à merveille les
grandes lois , et qu'elle en avait su réduire la science à des prin-
1
Préface des nouveaux éditeurs de la Somme philosophique de saint Thomas,
Nîmes, 1853.