Les contes populaires de la Flandre - Centrostudirpinia.It

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ques-uns correspondant au n:o 1696, se rapportent aux
habitants d'Oolen. Plusieurs des contes correspondant
aux contes d'abdérites, n:o 1200 à 1330, se rapportent en
Flandre à l'empereur Charles-Quint, qui y est le héros des
contes facétieux les plus populaires. Nous n'avons pas
indiqué dans notre catalogue tous les contes de Charles-
Quint. Considérant ceux se rapportant à des villes ou des
faits historiques comme des sagas anecdotiques, nous n'avons
pas cru nécessaire de les mentionner parmi les contes
facétieux. Des contes qui ne sont que des calembours
(flamand: mop, allemand: IVitz) ou de simples anecdotes,
il n'est pas tenu compte dans ce catalogue.
Les contes de curés, innombrables en Flandre, sont
triés plus sévèrement encore. Ainsi les contes qui paro-
dient le catéchisme ne sont pas mentionnés. Vu leur
particularisme catholique et flamand, ils n'ont pas la même
importance pour l'étude comparée du conte populaire que
les contes universellement répandus.
Nous avons aussi ajouté les variantes flamandes des
randonnées, contes attrapes et contes casse-tête, qui sont
très aimés en Flandre. Des randonnées, des contes-men-
teries ou d'autres qui se présentent sous forme de chants
ou de vers, il n'est pas tenu compte.
Le sujet des légendes étiologiques n'est pas une matière
fixe et plus ou moins universellement conforme comme
celui du conte populaire proprement dit. Ainsi dans les
pays européens, les contes merveilleux n'ayant plus de
fonction propre si ce n'est de servir d'entretien agréable,
se sont pour ainsi dire stabilisés et cristallisés; tandis que
les légendes et surtout les légendes étiologiques qui satisfont
aux besoins changeants de s'expliquer la cause, le pourquoi
des choses, disparaissent, reparaissent et subissent plus
directement les influences du temps et du milieu. Pour
vingt-et-un seulement des cent trente-deux types de légen-
des étiologiques, annotés par Aarne pour la Finlande,