La présence des Métis dans les pensionnats

Générations perdues : L’occultation de l’expérience des Métis dans les pensionnats
[traduction] Les Sang-Mêlé peuvent être regroupés dans trois classes relativement
bien définies :
1. Ceux qui mènent, à différents degrés, une existence ordinaire et rangée à l’image de
celle de leurs concitoyens.
2. Ceux qui, à différents degrés, vivent selon le mode de vie indien.
3. La classe la plus malchanceuse, c’est-à-dire les descendants illégitimes d’une Indienne
et d’un père qui n’est pas blanc.
Les membres de la première classe ne s’adressent pas au gouvernement du Dominion
au sujet de l’éducation de leurs enfants, et à notre connaissance, aucune demande en ce
sens n’a jamais été présentée en leur nom. Les membres de la troisième classe peuvent
être admis dans les écoles indiennes; en ce qui concerne la citation susmentionnée, […]
lorsque les traités ont été conclus avec les Indiens, les enfants illégitimes […] d’Indiennes
inscrites étaient exclus, et on refusait de leur verser une rente. Cette politique semblait
avoir comme objectif de contrer les naissances illégitimes. En ce qui concerne la deuxième
classe de Sang-Mêlé, nous estimons que cette classe représente un problème épineux sur le
plan de l’éducation, mais la nature même du problème nous impose une grande prudence
dans l’élaboration d’une politique. Cette deuxième classe de Sang-Mêlé peut être divisée
en trois autres groupes :
1. Ceux qui vivent à l’écart des Indiens, mais qui vivent en partie selon le mode de vie
indien.
2. Ceux qui vivent à proximité d’une réserve indienne.
3. Ceux qui vivent dans une réserve.
L’argument si souvent invoqué contre les Sang-Mêlé n’est pas celui de leur sang, mais de
leur environnement […] ces écoles n’ont pas été fondées pour remplir les obligations des
traités conclus avec les Indiens, mais pour empêcher l’avènement d’une classe d’hommes
sauvages qui seraient en conflit avec tous les autres hommes.
[signatures]
Emile J. OMI, St-Albert
Adilard OMI, St-Boniface
Olivier Elizard, Regina
Emile Grouard, Athabaska
(APM, RG10, vol. 6039, dossier 160-1, partie 1).
Le ministère des Affaires indiennes élabora un système de classes pour évaluer les Métis selon ses critères.
Plus un Métis était, selon le gouvernement, près des communautés des Premières Nations sur le plan
géographique ou social, plus son rang était inférieur. Les membres de ces classes inférieures étaient admis
avant les autres Métis dans les pensionnats étant donné qu’on voulait d’abord civiliser les marginaux et les
menaces de la société, qui vivaient comme des Indiens. Après avoir examiné ces lignes directrices, il fallait
établir une distinction entre les différentes classes, notamment en examinant l’apparence physique des
enfants métis et en déterminant l’influence de cette apparence sur leur admission.
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