La présence des Métis dans les pensionnats

La présence des Métis dans les pensionnats : Analyse de la recherche
Bibliographie analytique
Vous trouverez ci-dessous un résumé des publications dans lesquelles la question de la présence des Métis
dans les pensionnats est abordée et les expériences qu’ils y vécurent.
adams, howard (1975). prison of Grass: Canada from the native point of view.
Toronto, ON: General publishing.
Aucune analyse ne sera présentée sur ce document. Vous pouvez consulter la section du présent rapport
intitulée Aperçu historique pour obtenir des commentaires sur les références pertinentes élaborées par
l’auteur de ce rapport.
De Tremaudan, a.-h. (1982). hold high your heads (history of the Métis Nation
in Western Canada), traduction anglaise par elizabeth Maguet. Winnipeg, MB:
pemmican publications.
Ce texte illustre la façon dont la vie sociale des Métis, comme celle de toute nation où le christianisme
imposait ses règles, doit son caractère propre aux missionnaires en grande partie. En 1817, Lord Selkirk
demanda à monseigneur Plessis de Québec d’envoyer des missionnaires à Rivière-Rouge. Sa requête,
soutenue par une pétition qu’ont signée 24 personnes (20 Français et 4 Écossais), fut acceptée, et les abbés
Joseph-Norbert Provencher et Joseph-Nicholas-Severe Dumoulin furent désignés pour s’y rendre et y
établir ce qui devait devenir l’église de Saint-Boniface (36). L’évêque de Québec envoya une lettre à tous
les prêtres de son diocèse sollicitant des contributions financières pour assurer l’avenir financier de Saint-
Boniface (36-37). L’abbé Provencher fut investi de tous les pouvoirs et de tous les droits de vicaire général.
Parmi ses recommandations, l’évêque imposa aux deux missionnaires de régulariser toutes les unions
entre les Canadiens et leurs femmes indiennes. Les missionnaires jésuites avaient auparavant encouragé
les mariages entre Blancs et Peaux-Rouges.
Le gouverneur en chef et capitaine général des deux Canada, Sir John Cape Sherbrooke, remit à monseigneur
Plessis un document dans les deux langues, française et anglaise, pour aider les prêtres à gagner la confiance
de la population blanche de l’Ouest. À la suggestion de Lord Selkirk, Sir J.C. Sherbrooke mit à leur
disposition, en tant qu’escorte, un agent du ministère des Indiens, le chevalier Jean-Baptiste de Lorimier. Les
deux prêtres se mirent en route le 9 mai 1818, accompagnés du séminariste Guillaume Edge. Le 16 juillet
1818, ils arrivèrent à Fort Douglas. Une habitation et une chapelle furent construites et, deux semaines
plus tard, 72 enfants avaient déjà été baptisés, le catéchisme étant enseigné aux enfants et aux adultes qui
souhaitaient s’instruire dans la foi catholique. Un mois plus tard, arrivèrent 20 colons canadiens-français
dont les efforts visaient à établir une colonie pour les Métis qui étaient encore des nomades.
Entre 1818 et 1823, la colonie connut la famine et la misère. Pendant quatre années consécutives, les
récoltes de blé furent ravagées par les sauterelles. Les Canadiens français furent contraints de se passer
de pain, un aliment jusqu’alors inconnu des Autochtones. Leur survie devint désormais dépendante de la
chasse au bison qu’organisaient les Métis.
27