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448 NOTES ET ÉCLAIRCISSEMENTS.
furieuse d'orgueil, de haine, devient, dans le succès, la
sorcière fangeuse et maligne, qui guérit, mais salit, de
plus en plus industrielle, factotum empirique, agent
d'amour, d'avortement; 5" Elle disparaît de la scène,
mais subsiste dans les campagnes. Ce qui reste en lu-
mière par des procès célèbres, ce n'est plus la sorcière,
mais l'ensorcelée (Aix, Loudun, Louviers, affaire de la
Cadière, etc.).
Cette chronologie n'était pas encore bien arrêtée pour
moi, quand j'essayai, dans mon Histoire, de restituer le
sabbat, en ses actes. Je me trompai sur le cinquième. La
vraie sorcière originaire est un être isolé, une rehgieuse
du diable, qui n'a ni amour, ni famille. Même celles de
la décadence n'aiment pas les hommes. Elles subissent
le libertinage stérile, et en portent la trace {La7îcre),
mais elles n'ont de goûts personnels que ceux des reli-
gieuses et des prisonnières. Elles attirent des fenmies
faibles, crédules, qui se laissent mener à leurs petits
repas secrets {Wijer, eh. 27). Les maris de ces femmes
en sont jaloux, troublent ce beau mystère, battent les
sorcières et leur infligent la punition qu'elles craignent
le plus, qui est de devenir enceintes. — La sorcière ne
conçoit guère que malgré elle, de l'outrage et de la
risée. Mais si elle a un fils, c'est un point essentiel,
dit-on, de la religion satanique qu'il devienne son mari.
De là (dans les derniers temps) de hideuses familles et
des générations de petits sorciers et sorcières, tous ma-
lins et méchants, sujets à battre ou dénoncer leur mère.
— Il y a dans Boguet une scène horrible de ce genre.