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458 NOTES ET ÉCLAIRCISSEMENTS.
n'eurent qu'une influence secondaire, ainsi que le vieux
culte romain d'Hécate ou Dianom. Le grand cri de fu-
reur qui est le vrai sens du Sabbat, nous révèle bien
autre chose. 11 y a là non-seulement les souffrances ma-
térielles, l'accent des vieilles misères, mais un abîme de
douleur. Le fond de la souffrance morale n'est trouvé
que vers saint Louis, Philippe le Bel, spécialement en
certaines classes qui, plus que l'ancien serf, sentaient,
souffraient. Tels durent être surtout les bons paysans,
notables vilains, les serfs maures de villages, que j'ai vu
déjà au douzième siècle, et qui, au quatorzième, sous
la fiscalité nouvelle, responsables (comme les curiales
antiques), sont doublement martyrs du roi et des barons,
écrasés d'avanies, enfin l'enfer vivant. De là ces déses-
poirs qui précipitent vers l'Esprit des trésors cachés, le
diable de l'argent. Ajoutez la risée, l'outrage, qui plus
.encore peut-être font la Fiancée de Satan.
Un procès de Toulouse, qui donne en 1555 la pre-
mière mention de la Ronde du Sabbat, me mettait juste-
ment le doigt sur la date précise. Quoi de plus naturel?
La peste noire rase le globe et «tue le tiers du monde ».
Le pape est dégradé. Les seigneurs battus, prisonniers,
tirent leur rançon du serf et lui prennent jusqu'à la che-
mise. La grande épilepsie du temps commence, puis la
guerre servile, la Jacquerie... On est si furieux qu'on
danse.
Note 5, chapitres ix et x. — Satan médecin, Phil-
tres, etc. — En lisant les très-beaux ouvrages qu'on a