La sorcière - Centrostudirpinia.It

iSOTES ET ÉCLAIRCISSEMENTS. i37
telle idée, telle passion, impossible aux temps plus an-
ciens, impossible aux âges récents, fut exactement de tel
âge. Critique moins sujette à l'erreur. Car les archéolo-
gues se sont parfois trompés sur telle ogive refaite habi-
lement. Dans la chronologie des arts, certaines formes
"peuvent bien se refaire. Mais dans la vie morale, cela est
impossible. La cruelle histoire du passé que je raconte
ici, ne reproduira pas ses dogmes monstrueux, ses ef-
froyables rêves. En bronze, en fer, ils sont fixés à leur
place éternelle dans la fatalité du temps.
Maintenant voici mon péché où m'attend la critique.
Dans celte longue analyse historique et morale de la créa-
tion de la Sorcière jusqu'en 1500, plutôt que de traîner
dans les explications prohxes, j'ai pris souvent un petit
fil biographique et dramatique, la vied'une mêmefemme
pendant trois cents ans. — Et cela (notez bien) dans six
ou sept chapitres seulement. — Dans cette partie même,
si courte, on sentira aisément combien tout est histori-
que et fondé. P;ir exemple, si j'ai donné le mot Tolède
comme le nom sacré de la capitale des magiciens, j'avais
pour moi non-seulement l'opinion fort grave de M. Sol-
dau, non-seulement le long passage de Lancre, mais
deux textes fort anciens. On voit dans César d'Heis-
terbach que les étudiants de Bavière et de Souabe ap-
prennent la nécromancie à Tolède. C'est un maître de
Tolède qiii propage les crimes de sorcelleiie que pour-
suit Conrad de Marbourg.
Toutefois les superstitions sarrasincs, venues d'Es-
pagne ou d'Orient (comme le dit Jacques de Vitiy),
25.