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132 NOTES ET ECLAIRCISEMESTS.
une petite loge de pierre (camerula), ou dans une basse-
fosse in ]mce, au pain et à l'eau. C'est aussi le nombre
infini des crozats, qui portaient la croix rouge devant et
derrière. C'étaient les mieux, traités ; on les laissait pro-
visoirement chez eux. Seulement, ils devaient le diman-
che, après la messe, aller se faire fouetter par leurs
curés (Règlement de Iô2Q, Archives de Carcassonne,
dans L. Langon, 111, 191).—Le plus cruel, pour les fem-
mes surtout, c'est que le petit peuple, les enfants, s'en
moquaient outrageusement. Ils pouvaient, sans cause
nouvelle, être repris et emmurés. Leurs llls et petits-fils
étaient suspects et très-facilement emmurés.
Tout est hérésie au treizième siècle ; tout est magie
au quatorzième. Le passage est facile. Dans la grossière
théorie du temps, l'hérésie diffère piCU de la possession
diabolique; toute croyance mauvaise, comme tout pé-
ché, est un démon qu'on chasse par la toiture ou le
fouet. Car les démons sont fort sensibles {Michel Psel-
liis). On prescrit aux crozats, aux suspects d'hérésie
de fuir tout sortilège {D. Vaissette, Long.). — Ce pas-
sage de l'hérésie à la magie est un progrés dans la
terreur, où le juge doit trouver son compte. Aux pro-
cès d'hérésie (procès d'hommes pour la plupart), il a
des assistants. Mais pour ceux de magie, de sorcellerie,
presque toujours procès de femmes, il a droit d'être
seul, tèle à tête avec l'accusée.
Notez que sous ce titre terrible de sorcellerie, on
comprend peu à peu toutes les petites superstitions,
vieille poésie du foyer et des champs, le follet, le lutin.