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SE FAIT ECCLÉSIASTIQUE, 1610. 229
ronde du sabbat n'est plus l'unique danse. On y
joint les danses Moresques, vives ou languissantes,
amoureuses, obscènes, où des filles, dressées à cela,
comme la Murguy, la Lisalda, simulaient, para-
daient les choses les plus provocantes. Ces danses
étaient, dit-on, l'irrésistible attrait qui, chez les
Basques, précipitait au sabbat tout le monde fé-
minin, femmes, fdles, veuves (celles-ci en grand
nombre).
Sans ces amusements et le repas, on s'explique-
rait peu celte fureur du sabbat. C'est l'amour sans
l'amour. La fête était expressément celle de la sté-
rilité. Boguet l'établit à merveille.
Lancre varie dans un passage pour éloigner les
femmes et leur faire craindre d'être enceintes. Mais
généralement plus sincère, il est d'accord avec Bo-
guet. Le cruel et sale examen qu'il fait même du
corps des sorcières dit très-bien qu'il les croit slé-
riles, et que l'amour stérile, passif, est le fond du
sabbat.
Cela eût dû bien assombrir la fête si les hommes
avaient eu du cœur.
Les folles qui y venaient danser, manger, elles
étaient victimes au total. KUes se résignaient, ne
désirant que de ne pas revenir enceintes. Elles por-
taient, il est vrai, bien plus que l'homme le poids
delà misère. Sprenger nous dit le Irisle cri qui