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200 LE MARTEAU DES SORCIÈRES.
et la fumée du Diable qui y entrent seulement.» Celle
dernière lueur de bon sens disparaît au douzième
siècle. Au treizième, nous voyons un prieur qui
craint tellement d'être pris vivant, qu'il se fait gar-
der jour et nuit par deux cents hommes armés.
Lii commence une époque de terreurs croissan-
tes, où l'homme se fie de moins en moins à la pro-
tection divine. Le Démon n'est plus un esprit furtif,
un voleur de nuit qui se glisse dans les ténèbres;
c'est l'intrépide adversaire, l'audacieux singe de
Dieu, qui, sous son soleil, en plein jour, contrefait
sa création. Qui dit cela? La légende? Non, mais
les plus grands docteurs. Le Diable transforme tous
les êtres, dit Albert le Grand. Saint Thomas va bien
plus loin. «Tous les changements, dit-il, qui peu-
ventse faire de nature et par les germes, le Diable
p!:nt les imiter. » Étonnante concession, qui, dans
une bouche si grave, ne va pas à moins qu'à consti-
tuer un Créateur en face du Créateur !
« Mais pour
ce qui peut se faire sans germer, ajoute-t-il, une
métamorpiiose d homme en bête, la résurrection
d'un mort, le Diable ne peut les faire. » Voilà la
part de Dieu pclitc. En propre, il n'a que le mira-
cle, l'aclion rare et singulière. Mais le miracle quo-
tidien, la vie, elle n'est plus à lui seul : le Démon,
son imitateur, partage avec lui la nature.
Poui- l'homme, dont les faibles yeux ne font pas