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l'.lJ 1 i; MAI'.TF.AU DES SORCIÈRES.
OU (riiiiinnnité, il lui faudrait commencer par se
condamuer et se brûler lui-même.
(^est parlout la mèuie méthode. Le bon sens
d'abord; puis de front, de face et sans précaution,
la négation du bon sens. Quelqu'un, par exemple,
serait tenté de dire que, puisque l'amour est dans
l'âme, il n'est pas bien nécessaire de supposer qu'il
y faut l'action mystérieuse du Diable. Cela n'est-il
pas spécieux? « Non pas, dit Sprenger, dist'mguo.
Celui qui fend le bois n'est pas cause de la com-
bustion; il est seulement cause indirecte. Le fon-
deur de bois, c'est l'amour (voir Denis l'Aréopa-
gite, Origène, Jean Damascène). Donc l'amour n'est
que la cause indirecte de l'amour. »
Voilà ce que c'est que d'étudier. Ce n'est pas une
faible école qui pouvait produire un tel liomme. Co-
logne seule, Louvain, Paris, avaient les machines
propres à mouler le cerveau humain. L'école de
Paris était forte; pour le latin de cuisine, qu'oppo-
ser au Jauotus de Gargantua? Mais plus forte était
Cologne, glorieuse reine des ténèbres qui a donné
à Hutten le type des Obsciiri viii^ des obscurantius
et ignoranliiis, race si prospère et si féconde.