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LES SABBATS. — LA MESSE NOIRE. 141
fermée par la différence des langues. En 1100, les
offices lui deviennent inintelligibles. Des Mystères
que l'on joue aux portes des églises, ce qu'il retient
le mieux, c'est le côté comique, le bœuf et l'âne, etc.
Il en fait des noëls, mais de plus en plus dérisoires
(vraie littérature sabbatique).
Croira-t-on que les grandes et terribles révoltes
du douzième siècle furent sans iufluence sur ces
mystères et celte vie nocturne du loup, de l'advolé,
de ce gibier sauvage, comme l'appellent les cruels
barons. Ces révolles purent fort bien commencer
souvent dans les fêtes de nuit. Les grandes com-
munions de révolte entre serfs (buvant le sang les
uns des autres, ou mangeant la terre pour hostie*)
purent se célébrer au sabbat. La Marseillaise de ce
temps, chaulée la nuit plus que le jour, est peut-
être un chant sabbatique :
Nous sommes hommes comme ils sont !
Tout aussi grand cœur nous avons !
Tout autant souffrir nous pouvons !
Mais la pierre du tombeau retombe en 1200. Le
pape assis dessus, le roi assis dessus, d'une pesan-
teur énorme, ont scellé l'homme. A-t-il alors sa vie
* A la bataille de Courtrai. V. aussi Grimm et mes Origines.