La sorcière - Centrostudirpinia.It

XI INTRODUCTION.
talents n'y font rien. Le spirituel De Lancre, ma-
gistrat bordelais du règne d'Henri IV fort avancé
en politique, dès qu'il s'agit de sorcellerie, retombe
au niveau d'un Nider, d'un Sprenger, des moines
imbéciles du quinzième siècle.
On est saisi d'étonnement en voyant ces temps si
divers, ces hommes de culture différente, ne pou-
voir avancer d'un pas. Puis on comprend très-bien
que les uns et les autres, furent arrêtés, disons
plus, aveuglés, irrémédiablement enivrés et ensau-
vagés, parle poison de leur principe. Ce principe est
le dogme de fondamentale injustice : « Tous perdus
pour un seul, non-seulement punis, mais dignes de
l'être, gâtés d'avance et pervertis ^ morts à Dieu même
avant de naître. L'enfant qui tette est un damné. »
Qui dit cela? Tous, Bossuet même. Un docteur
important de Rome, Spina, Maître du Sacré Palais,
formule nettement la chose : « Pourquoi Dieu per-
met-il la mort des innocents? Il le fait justement.
Car s'ils ne meurent à cause des péchés qu'ils ont
faits, ils meurent toujours coupables pour le péché
originel. » {De Strigibns, c. 9.)
De cette énormilé, deux choses dérivent, et en
justice et en logique. Le juge est toujours sûr de