recueil d'archives du poste de Ouahigouya (Haute Volta ... - IRD

,1908 RAPPORTS POLITIQUES MENSUELS
FÉVRIER
L’impôt du cercle est presque entièrement rentré fin fhrier. Cette rentrée
rapide et totalement en espèces (1) s’est passée dans les meilleures conditions. Nous
n’avons pas eu à envoyer de gardes-cercle (2) sauf dans trois ou quatre cas, pour
des villages qui ignoraient le montant de leurs contributions. Nous avions recomman-
dé à ces agents de se montrer bienveillants à l’égard des indigènes, leur faisant
remarquer qu’ils n’allaient pas exiger l’impôt, mais seulement avertir les villages des
sommes qu’ils devraient payer.
L’école est toujours fréquentée par vingt-cinq élèves. La construction d’un
bâtiment scolaire va être entreprise dans le courant de mars. Rien à signaler au sujet
des écoles musulmanes . . . Ii’ n’existe pas d’école protestante ou catholique dans le
cercle (3).
(1) Les premiers impôts ont d’abord eu un caractère collectif ; tel village ou tel groupe
d’éleveurs pouvant payer soit en nature (mil, bestiaux), soit en monnaie du pays : les cauri
(coquillages Cvpraea). Au taux de change officiel, la pièce de 5 francs valait
5 000 cauri.
(2) Gardes de cercle (ou gardes-cercle) : agents chargés de la sécurité: Ils sont employés
à toutes les besognes ayant un caractère coercitif.
(3) Il s’agit de l’lkole Régionale. L’enseignement laïque a été institué par FAIDHERBE au
Sénégal en 1854 mais l’enseignement est d’abord le fait des Missions religieuses. Du fait des
lois de Séparation de l’Église et de l’État, l’enseignement est organisé en A.O.F. par un
décret de 1903 qui prévoit : les écoles de village (qui semblent n’avoir existé que sur le
papier), les écoles rurales (qui apparaissent tardivement : à Ouahigoya, en 1937) et les
écoles régionales, au niveau de chaque cercle, qui doivent préparer au CEP. Au niveau du
chef-lieu de chaque colonie existait aussi une Ecole Primaire Supérieure.
Les écoles musulmanes sont des écoles dites coraniques. L’Islam fut d’abord considéré par
PAdministration comme «l’étape nécessaire que les Noirs devaient tkumhir pour accéder
à la civilisation» et l’arabe fut employé dans tous les textes officiels, à côté des textes
français, jusqu’en 1911. Cependant, à dater de 1906, à la suite d’insurrections musulmanes
au Niger, en Mauritanie et en Haute-Volta, W. PONTY, Gouverneur du Haut Sénégal -
Niger, prescrivit, dans une circulaire (juillet 1906), la surveillance des marabouts itinérants
et quêteurs et leur mise en arrestation éventuelle. Ceci explique le contrôle exercé sur les
écoles coraniques, les marabouts et la présence de la rubrique «Questions musulmanes» dans
les rapports. Précisons qu’en 1906, un marabout venu de Salaga (Gold Coast, actuel Ghana)
prêcha, dans le Mossi, l’insurrection contre les Blancs. Il fut emprisonné à Ouagadougou.
Deux ans plus tard, un autre marabout parvint, avec l’assistance de plusieurs chefs mossi,
à lever plus de mille cavaliers qui marchèrent sur Ouagadougou. L’armée se porta à leur
rencontre et le marabout fut abattu.
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