LIVRE 2005 - page rieuse - Free

[... Huntington est un stratège apprécié.]
En 1969-70, Henry Kissinger [Voir
« Kissinger, le faucon masqué », p. 545],
qui apprécie son goût pour les actions
secrètes, le fait nommer à la Commission
présidentielle pour le développement
international [Presidential Task Force on
International Development]. Il préconise
un jeu dialectique entre le département
d'État et les multinationales : le premier
devra exercer des pressions sur les pays
en voie de développement pour qu'ils
adoptent des législations libérales et
renoncent aux nationalisations, tandis
que les secondes devront faire profiter le
département d'État de la
connaissance qu'elles ont
des pays où elles sont
implantées [8]. [...]
En 1974, Henry Kissinger
[9] le fait nommer à la
Commission des relations
USA-Amérique latine. Il
participe activement à la
mise en place des régimes
des généraux
Augusto Pinochet au Chili
et Jorge Rafael Videla en
Argentine. Il teste pour la
première fois son modèle
social et prouve qu'une
économie dérégulée est
compatible avec une dictature militaire
[Voir « On scanda : "Le fascisme ne passera
pas" ? Mais l’opération Condor
passa ! », p. 550]. [... Il rédige] La Crise
de la démocratie [10] dans lequel il se
prononce pour une société plus élitiste,
où l'accès aux universités serait raréfié et
la liberté de la presse contrôlée. » [3]
[Voir « Tambour battant », p. 638]
On saura donc promouvoir la diffuson
de ses théories justificatives, notamment
celle du clash des civilisations.
Et en France aussi, on va de l'avant. « En
1989, le lancement dans un établisse-
A l’Ouest rien... 568
ment scolaire de Creil, de "l’affaire des
foulards islamiques" [avec son utilisation
par Nicolas Sarkozy [11] [Voir « Le syndrome
de Narkozy », p. 664], et en
1991, la guerre du Golfe (avec l’inquiétude
sur l’"attitude" de la "communauté
musulmane en France"), ont été le prétexte
au développement d’une rhétorique,
désormais réactivée à chaque
occasion, du "choc des civilisations" [...].
Le retour de la droite au pouvoir en
1993 (jusqu’en 1997) et la série d’attentats
islamistes algériens en 1995, dans
lesquels des jeunes descendants d’immigrés
algériens étaient impliqués [Voir
« Algérie aux éclats »,
p. 248], vont encore renforcer
ce passage à la
rhétorique de la menace,
à la fois dans le débat
public et dans leurs traductions
journalistiques.
D’autant que la principale
source d’information
des journalistes [...] est la
police » [12].
La diffusion mondiale de
cette « théorie sousentend
en premier lieu
que l'islam [confondu ici
avec l’islamisme] n'est
pas modernisable [...,]
indissociable de la société arabe au VIII e
siècle dont [il] perpétue les structures,
notamment le statut inférieur des
femmes. Elle ne conçoit son expansion
que par la violence sur le modèle des
guerres du Prophète. [...]
Corrélativement, cette théorie [du "Choc
des Civilisations"] repose sur la croyance
dans "les valeurs de l'Amérique" [... ;] un
pays dont la Constitution ne reconnaît
pas la souveraineté populaire [13], dont
le président n'est pas élu mais nommé,
où la corruption des parlementaires n'est
pas interdite mais réglementée [14], où