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de siège dans la société capitaliste, par
lequel cette société [se] sauve, et se
donne une première rationalisation d'urgence
en faisant intervenir massivement
l'Etat dans sa gestion. Mais une telle
rationalisation est elle-même grevée de
l'immense irrationalité de son moyen.
Si le fascisme se porte à la défense des
principaux points de l'idéologie bourgeoise
devenue conservatrice (la famille,
la propriété, l'ordre moral, la nation) en
réunissant la petite-bourgeoisie et les
chômeurs affolés par la crise ou déçus
par l'impuissance de la révolution socialiste,
il n'est pas lui-même foncièrement
idéologique. Il se donne pour ce qu'il
est : une résurrection violente du mythe,
qui exige la participation à une communauté
définie par des pseudo-valeurs
archaïques : la race, le sang, le chef. Le
fascisme est l'archaïsme techniquement
équipé. Son ersatz décomposé du mythe
est repris dans le contexte spectaculaire
des moyens de conditionnement et
d'illusion les plus modernes.
Ainsi, il est un des facteurs dans la formation
[de la société] moderne, de
même que sa part dans la destruction de
l'ancien mouvement ouvrier fait de lui
une des puissances fondatrices de la
société présente ; mais comme le fascisme
se trouve être la forme la plus coûteuse
du maintien de l'ordre capitaliste,
il devait normalement quitter le devant
de la scène [qu’ont occupé ensuite] les
grands rôles des Etats capitalistes, éliminé
par des formes plus rationnelles et
plus fortes de cet ordre. » [3] Mais une
nouvelle crise de la représentation
(politique, médiatique, scientifique,
philosophique, dramaturgique, ...) le
fait revenir.
« Dans le passé, chaque tyrannie finissait,
un jour ou l'autre, par être renversée,
ou au moins combattue, parce
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qu'ainsi le voulait la nature humaine,
éprise comme il se doit de liberté. [...] Il
se pourrait [... cependant] que l'on parvienne
à créer [... des] hommes n'aspirant
pas à la liberté, comme on pourrait
[créer, si elle n’existait déjà,] une race de
vaches sans cornes » [4].
C'est un travail de longue haleine, mais
« le partage du travail idéologique entre
lobbies industriels, administrations policières
et filon médiatique de la peur permanente
se systématise. Sans lui, la réorganisation
[des] sociétés autour du
"contrôle sur tous" serait impossible.
[... En général,] et notamment en
France, chaque événement tragique est
prétexte à réclamer plus de biométrie et
de répression affichée. » [5] [Voir « Les
français ont exigé plus de sécurité »,
p. 259]
« Entérinant [... cette même évolution
aux Etats-Unis], les agents du FBI promeuvent
partout la surveillance en
valeur centrale d’un monde incertain. Et
Hollywood de leur emboîter le pas » [5].
« Ainsi, la sécurité était devenue ce que
les élites de la sécurité nationale comme
les services de renseignement, les militaires,
les stratèges, les experts et les
élites politico-diplomatiques énonçaient
comme telle. » [6]
« Le contrôle social comme religion
d’une société-machine bien huilée progresse
depuis l’adoption, par des particuliers,
de systèmes réservés auparavant
aux autorités. Ou, inversement, par la
récupération institutionnelle de produits
commerciaux indifférenciant la fonction
de police et celle de citoyen ou d’usager.
Ainsi de la webcam (caméra branchée à
Internet), qui a commencé comme produit
d’appel "convivial" (voir son interlocuteur),
s’est développée ensuite comme
moyen de surveillance privé (voir l’entrée
de sa résidence secondaire), puis