LIVRE 2005 - page rieuse - Free

sent et à l'extrême liberté de manœuvre
dont ils jouissent, de se rapprocher du
sommet original, et de s'y substituer, soit
par des arrestations déterminées réalisées
au moment opportun, soit par l'assassinat
des chefs originels, qui se produit
en général lors d'un conflit armé
avec les "forces de l'ordre" prévenues
d'une telle opération par leurs éléments
infiltrés. A partir de ce moment là, les
services parallèles de l'Etat peuvent disposer
à leur guise d'un organisme parfaitement
efficace, formé de militants
naïfs ou fanatiques, qui ne demandent
qu'à être dirigés. » [3]
On sait en effet où peut mener parfois la
détresse de révoltés. Il suffit de lire le
catéchisme qu’a pu écrire autrefois « un
spécimen de ces jeunes fanatiques qui
ne doutent de rien et ne craignent rien
[…] Ils sont admirables, ces jeunes fanatiques,
- des croyants sans Dieu et des
héros sans phrases ! » [4] : « L’association
n’a d’autre but que l’émancipation complète
et le bonheur du peuple, c’est-àdire
des hommes de peine. Mais
convaincue que cette émancipation et
ce bonheur ne peuvent être atteints
qu’au moyen d’une révolution populaire
détruisant tout, l’Association emploiera
tous ses moyens et toutes ses forces
pour agrandir et augmenter les maux et
les malheurs qui doivent enfin user la
patience du peuple et l’exciter à un soulèvement
en masse. » [5]
Sophisme pour "idiots utiles". Le
« "marxisme vulgaire" prétendait qu’une
crise économique de l’ampleur de celle
de 1929-1933 devait nécessairement
aboutir à une évolution idéologique de
gauche des masses concernées. Tandis
qu’on parlait encore, en Allemagne,
même après la défaite de janvier 1933,
d’"essor révolutionnaire", […] la crise
économique […] aboutit en fait à un glis-
L’Empire du bien en général 30
sement idéologique vers la droite […].
Dans l’ordre rationnel, on pourrait s’attendre
à ce que des masses laborieuses
paupérisées développent une conscience
aiguë de leur situation sociale et s’emploient
à mettre un terme à leur détresse.
[…] Le marxiste désignait une telle
attitude par "conscience de classe". […]
Or, l’écart entre la situation sociale des
masses laborieuses et la conscience
qu’elles ont de cette situation aboutit
non pas à l’amélioration mais à la détérioration
de leur condition sociale. Ce
furent précisément les masses paupérisées
qui aidèrent à l’installation au pouvoir
du fascisme, c’est-à-dire à la réaction
politique la plus impitoyable. » [6]
« Alors, êtes vous capables, mes gentils
terroristes, de comprendre comment
vous êtes manipulés, et au service de
quelle cause, qui est celle même que
vous croyez combattre » ? [7]
[1] : (D'après Maurice Grevisse, « Le bon Usage », 13 ème
ed. par André Goose, DeBœck-Duculot, 1997, p. 1591
[1063b2])
[2] : Guy Debord, « Commentaires sur la société du spectacle
», th. IX, éd. Gérard Lebovici, 1988, pp. 33-34, rééd.
Gallimard, 1992, pp. 32-34, folio pp. 40-41)
[3] : (Gianfranco Sanguinetti, « Du terrorisme et de l'État.
La théorie et la pratique du terrorisme divulguées pour la
première fois », Le Fin Mot de l'Histoire, 1980 (1re éd.:
« Del terrorismo e dello Stato. La teoria e la pratica del terrorismo
per la prima volta divulgate », Milan, 1979), cité
par A. Hanrry, « Apocalypse now ou Eucalypse ? »,
A Contre Courant, n° 128, 10/2001)
[4] : (Lettre de Michel Bakounine à James Guillaume du
13/4/1869, reproduite in James Guillaume, « L’Internationale.
Documents et souvenirs », Vol. 1, rééd. Gérard
Lebovici, 1985, p. 147)
[5] : (Sergheï Gennadievitch Netchaïev, « Le catéchisme
révolutionnaire » (attribué à tort à Michel Bakounine),
§ 22,reprod. in http://kropot.free.fr/Netchaiev-catechisme
R.htm)
[6] : (Wilhelm Reich, « La psychologie de masse du fascisme
» (« Massenpsychologie des Faschismus »), 1933, trad.
Mary Boyd Higgins, 1972, rééd. Payot, pbp, pp. 32-34)
[7] : (Roger Ikor, « Lettre ouverte à de gentils terroristes »,
Albin Michel, 1976, p. 187)