79 - Vaincre et Convaincre

Ce modèle de lecture s'appuie, dans son étude des courants de la
pensée arabe, sur les concepts d'infrastructure et de superstructure,
tout en se référant aux deux orientalistes russes: F. Kelly et M. Kovalzon
dans leur livre sur «le matérialisme historique».
La base c'est l'ensemble des rapports de production, c'est-à-dire
l'ensemble des rapports existants dans le champ de la production, de
l'échange et de la circulation constituant la structure économique de la
formation sociale. La superstructure c'est l'ensemble des rapports
idéologiques et des institutions qui se développent sur une base donnée,
et qui ne tardent pas à réagir sur cette base. C'est ce qu'on appelle
interaction entre la base (la cause) et la superstructure (l'effet)(9).
Ce qui veut dire, selon ce discours, que les idées ne viennent pas de
huis clos, mais elles sont le fruit des rapports économiques et matériels,
et le résultat de la lutte de classes dans le société; elles reflètent les
intérêts matériels de telle classe ou de telle autre. Mais ces idées ne
tardent pas à avoir une influence, positive ou négative, sur les rapports
économiques et sociaux qui ont produit ces idées. Les idées existent
dans la conscience des gens comme reflet d'une réalité concrète, puis
elles jouent un rôle d'influence et de changement dans cette réalité.
La société arabe de Syrie que ce discours essaie d'étudier les
courants d'idées entre les deux guerres mondiales, s'est caractérisée par
un ensemble de phénomènes donnés, et elle a subi l'influence de trois
cadres qui ont engendré ces idées:
1 - La base ou l'infrastructure de la société.
2 - Les diverses influences mondiales.
3 - Le patrimoine national avec ses nombreux aspects.
C'est ainsi que se forment et se développent les courants d'idées en
Syrie et au Liban entre les deux guerres mondiales, en subissant les
mêmes effets que les autres pays sous la domination coloniale. Car la