79 - Vaincre et Convaincre

Comme nous l'avons déjà constaté, en traitant du discours d'Al-
Khomeini, il représente, tout comme le discours de«l'Éveil islamique»,
deux aspects, l'un négatif et l'autre positif; d'un côté il renie la défaite
du Moi islamique et noue ce Moi à son passé dans une continuité
défensive contre l'Autre; le retour à l'Islam représente une riposte face
à l'étranger dominant, et un refuge qui le protège de l'intrusion du
vainqueur. C'est l'ancienne structure traditionnelle, envahie par
l'Occident capitaliste, qui se défend et résiste à partir des anciens
rapports sociaux. Et tout le problème consiste à savoir si la résistance
qu'opposent ces anciens rapports contre la domination étrangère
peuvent engendrer une nouvelle forme de pouvoir, une forme inédite et
différente des modèles connus de révolution. C'est toute la distance qui
sépare le négatif du positif, la réaction de l'action , et Hegel de Nietzsche.
C'est ce qui donne une assise réelle au discours islamique, il ne s'agit pas
que les intellectuels traditionnels affirment leur différence vis-à-vis de
l'Autre, mais de voir l'imagination des masses, dans leur soulèvement,
organiser le pouvoir et la société d'une façon nouvelle, basée sur un
héritage révolutionnaire ancien. Si Lénine avait un oeil sur la commune,
les hommes du printemps 1871 se souvenaient de ceux de 1848 qui se
rappelaient des révolutionnaires de 1789, qui n'oubliaient pas Brutus.
Pas un révolutionnaire qui ne soit hanté par un héritage, même si c'est
pour l'anéantir ou le contredire. Le projet révolutionnaire est à la fois
un héritage et un testament.
«Je pense qu'effectivement - disait François Châtelet - la fabrication
des modèles est toujours liée à l'existence d'un pouvoir ou d'un
contre- pouvoir naissant, car il ne faut pas nier que le contrepouvoir
soit capable de ressusciter aussi ses modèles; mais si l'on
passe de la sphère de la politique au domaine du politique ou de la
vie quotidienne, je pense que l'idée de modèle est liée au fait que
l'homme parle, et qu'on ne peut pas parler sans sécréter, au même
temps que l'on parle des messages affectifs ou directeurs qui sont
entre ce que les linguistes appellent le code et le message. Le code
c'est le référant absolu à partir de quoi les choses se disent et des
actions s'accomplissent; le message, c'est la phrase que je prononce;
or le modèle se situe très précisément dans l'entre-deux».