79 - Vaincre et Convaincre

physiologiquement parlant besoin d'excitations extérieures pour
agir - son action est foncièrement une réaction»(31).
C'est ainsi que Nietzsche présente la dialectique comme la manière
de penser de l'esclave: la pensée abstraite de la contradiction l'emporte
alors sur le sentiment concret de la différence positive, la réaction sur
l'action, la vengeance et le ressentiment prennent la place de
l'agressivité. Nietzsche voit, à la différence de Hegel, que ce n'est pas la
relation du Maître à l'Esclave qui, en elle-même, est dialectique. C'est
plutôt l'Esclave qui dialectise cette relation dans l'imaginaire. Le
reproche adressé ici à Hegel, c'est de généraliser le point de vue de
l'Esclave sur la relation, tout en refoulant le point de vue du Maître qui
n'est pas dialectique:
«L'évaluation de type stricto critique procède tout à l'inverse : elle
agit et croît spontanément, elle ne recherche son antithèse que pour
se dire oui à elle-même avec plus de joie et de reconnaissance
encore, - son concept négatif de «bas», de «commun», de
«mauvais», n'est qu'un tardif et pâle contraste au regard de son
concept fondamental, concept positif, pénétré de vie et de passion,
«nous les nobles, les bons, les beaux, les heureux... les biens nés»
s'éprouvaient tout simplement comme les «heureux»; ils n'avaient
pas besoin de se comparer avant tout à leurs ennemis pour se
construire artificiellement leur bonheur, et le cas échéant, pour se
l'imposer par persuasion et mensonge comme ont coutume de le
faire tous les hommes du ressentiment»(32).
La dialectique développée par Hegel pour décrire la relation du
Maître et de l'Esclave dépend de ce dernier, car la puissance y est
considérée, non pas comme volonté de puissance, mais comme
reconnaissance par l'un de la supériorité de l'autre.
Il y a là, selon Nietzsche, une conception erronée de la volonté de
puissance, qui est celle de l'esclave, elle est l'image que l'homme du
ressentiment se fait de la puissance.
Si la relation du Maître et de l'Esclave emprunte la forme
dialectique, c'est parce que le portrait que Hegel nous propose du Maître