79 - Vaincre et Convaincre

En admettant, avec François châtelet, que «Trois, au moins, des
théoriciens qui sont à la fondation de la recherche contemporaine
prennent l'hégélianisme comme référence principale»: Kierkegaard,
Marx et Nietzsche; il va sans dire que les critiques les plus sérieuses
faites à l'hégélianisme, étaient formulées par ces trois; Marx a déjà
abordé ce problème du négatif dans sa critique de la dialectique de
Hegel à partir de Feuerbach :
«...3°- en opposant à la négation de la négation qui prétend être le
positif absolu, le positif fondé positivement sur lui-même et
reposant sur lui-même. Voici comment Feuerbach explique la
dialectique de Hegel, et il fonde ainsi le point de départ du positif
de la certitude sensible». Marx: «critique de la dialectique de Hegel
et de sa philosophie en général».
Les manuscrits de 1844 - E.S. P. 127.
«On pourrait dire - d'une façon schématique et en utilisant le
vocabulaire même de la Science de la Logique - que l'optique de
Kierkegaard est la négation abstraite de celle de Hegel: ce qu'elle
refuse, elle le fait avec des moyens empruntés à la conception
qu'elle rejette»... et François Châtelet ajoute: «La négation de
Nietzsche - comme celle que l'oeuvre de Marx implique - est
effective. Elle se situe délibérément à l'extérieur des valeurs qui
sont à l'origine du discours hégélien. Elle constitue ce dernier non
comme erreur ou comme affirmation, mais comme sottise,
aberration ou violence acceptée et inacceptable»(27).
C'est l'ensemble de la philosophie de Nietzsche qui reste abstraite et
peu compréhensible, si l'on ne découvre par contre qui elle est dirigée.
0r «l'anti-hégélianisme traverse l'oeuvre de Nietzsche, comme le fil de
l'agressivité»(28). Nous pouvons s'en apercevoir dans sa critique de la
dialectique hégélienne à partir de sa théorie des forces.
Chez Nietzsche, dans son rapport avec l'autre, la force qui se fait
obéir ne nie pas l'autre ou ce qu'elle n'est pas, elle affirme sa propre
différence et jouit de cette différence. Le négatif n'est pas présent dans
l'essence, il est plutôt un produit de l'existence elle-même. A l'élément
spéculatif de la négation, de l'opposition ou de la contradiction,
Nietzsche substitue l'élément pratique de la différence: objet