79 - Vaincre et Convaincre

ationalité ou l'irrationalité de ce modèle transcendantal; ce modèle
islamique ancien tend à contenir les nouveaux rapports sociaux qui ont
émergé à travers un long processus de résistance contre la domination
étrangère; constituera-t-il une répétition du Même ou innovation
modifiée par l'imagination révolutionnaire d'un soulèvement massif? La
Renaissance européenne au 15° siècle a-t-elle répété le modèle grec de
l'antiquité ou bien elle l'a modifié au cours des soulèvements
populaires? Le défi de ce discours pour le problème d'une «Révolution
sans modèle»(8), d'un modèle inédit, sans y répondre jusqu'à
maintenant; ce défi pèche déjà d'un a priorisme livresque s'inspirant de
l'ancien; mais si ce retour à l'ancien a déjà servi de refuge pour résister
négativement contre le vainqueur occidental, dans quelle mesure il sera
capable de formuler positivement les rêves du vaincu et son nouveau
pouvoir encore inédit?
Historiquement - Ce discours nous intéresse historiquement dans la
mesure où il concrétise la polémique opposant l'orientaliste et
l'intellectuel «moderne» au courant de «l'Éveil islamique» représenté
par l'intellectuel traditionnel - en l'occurrence l'Imam -; il reproduit un
ancien débat entre la foi et la raison, l'idéologie et 1a science, l'ancien et
le nouveau, le sous-développement oriental et le progrès occidental; ce
débat a été imposé, tant par ses questions que par ses termes, par le
discours orientaliste, et il n'est pas nouveau dans son contenu car il est
aussi ancien que l'histoire de la pensée islamique qui a vu naître les
premiers conflits politiques et religieux, en passant par la science de la
dialectique - al-Kalam -, et la philosophie - al-Falsafa - pour aboutir à la
problématique de Décadence/Renaissance:
- L'identité par différence de l'autre représenté par l'Occident.
- Recours au passé triomphant pour effacer «symboliquement»
notre défaite présente vis-à-vis de l'Occident «avancé».
- Concevoir la rupture entre le passé et le présent comme tragédie
d'aliénation dans le présent, ou comme comédie d'anachronisme
vivant avec les ancêtres pour refuser le présent.