79 - Vaincre et Convaincre

que suivre la trace d'un mouvement et organiser autour d'elle les
différents éléments qui nous ont semblé déterminants dans la
constitution de l’ordre à partir duquel un tel discours était devenu
possible et significatif.
«Dans toute société, disait à juste titre Michel Foucault, la
production du discours est à la fois contrôlée, sélectionnée,
organisée et redistribuée par un certain nombre de procédures qui
ont pour rôle d'en conjurer les pouvoirs et les dangers, d'en
maîtriser l'événement aléatoire, d'en esquiver la lourde, la
redoutable matérialité»(3).
Le discours qui fait l'objet de notre travail sur l'idéologie arabe
contemporaine, et la méthode d'écrire l'histoire de la pensée arabe
moderne, n'a rien de commun avec l'idéologie produite par les
intellectuels arabes de la «Nahda» (renaissance) arabe; c'est plutôt le
discours «sauvage» d'un hors-la-loi connu dans la région de Zahlé - dans
la Béqâ' un hors-la-loi maronite qui surgit jusqu'à maintenant dans les
contes populaires où se mêle le mythe avec la réalité et s'enchevêtrent
les actes d'héroïsme et de bravoure avec la constitution d'un pouvoir
catholique familial au niveau de la ville de Zahlé sous l'égide et en
contradiction avec le pouvoir central Ottoman à l'époque transitoire de
la première guerre mondiale.
C'est dans l'entreprise de centralisation menée; par le pouvoir
central ottoman pour assurer la cohésion de ses différentes parties
disparates que se lit en transparence l'idéologie pratique particulière
d'une de ses multiples minorités, en l'occurrence une idéologie maronite
pratique se constituant en marge d'un pouvoir local chrétien mais
catholique pendant et après la première guerre mondiale. faisant partie
de l'Empire ottoman et se définissant par différence et comme exception
par rapport à la «règle» représentée par le tout ottoman. Elle en désigne
le lieu et la fonction et fixe ses points d'articulation aux diverses luttes
économiques, politiques et idéologiques de l'époque.
Faire l'histoire de la centralisation de l'État ottoman c'est faire
l'histoire du développement inégal des différents appareils d'État et du