79 - Vaincre et Convaincre

Avec l'arrivée des «Unionistes» au pouvoir en Turquie en 1908, les
attaques dirigées contre le mouvement de «l'Éveil» se multiplièrent sur
plusieurs fronts; en Irak, Al-Zahrawy s'employa à critiquer la langue
arabe, en Égypte Farah Antoun s'attaqua à la liberté de la pensée dans
l'Islam, au moment où se développa une campagne contre les tentatives
de ressusciter le patrimoine arabe; Taha Hussein dirigea ses critiques
contre l'Islam dans sa thèse de doctorat sur Ibn Khaldoun sous la
direction de Durkheim(3), au moment où se propageaient les idées de
Lutfy Al-Sayyed dans «al-Jarida» à partir de 1907 et par le biais du
parti de la Nation lorsque Sa'd Zaghloul s'imposait dans la vie politique.
Tous ces facteurs contribuèrent à isoler l'Égypte de la nation arabe et du
monde musulman; tandis que l'Angleterre s'employa à réprimer le
mouvement national dirigé par Moustafa Kamel et Mouhammad Farid
qui se trouvèrent, de ce fait, dans l'obligation de quitter l'Égypte, créant
ainsi un vide politique que le parti «al-Wafd» est venu remplir par la
suite.
A cela s'ajoute le mouvement d'occidentalisation qui se développa
au Liban à partir de 1860, par le biais des missions étrangères, et se
propagea en Égypte sous Al-Khidéwy Ismaël en prenant comme point
d'appui la désintégration de la cohésion islamique interne provoquée
par les mouvements séparatistes, lesquels ressuscitèrent un
provincialisme ancien pharaonique, assyrien, babylonien, phénicien,
berbère et autres(4). Ce mouvement d'occidentalisation exploita à fond
le nationalisme Touranien prêché par les «Unionistes» turcs afin de
saper 1a solidarité islamique liant les Arabes aux Turcs.
«pour mieux situer le mouvement intellectuel du point de vue de
l'évolution idéologique de l'Égypte moderne, il conviendra d'y
reconnaître trois étapes distinctes:
«La première correspond à la période du capitalisme naissant
(l'époque des investissements) qui s'étend jusqu'à la guerre de
1914 et qui est dominée intellectuellement par le mouvement de
Mouhammad Abdou à caractère religieux mais au contenu de plus
en plus nationaliste et politique.