79 - Vaincre et Convaincre

le mouvement de «l'Éveil islamique» qui avait déjà consolidé ses
fondements dans divers domaines: réhabilitation et rénovation du
patrimoine traditionnel, reprise de la jurisprudence en matière de
religion et de législation, études approfondies sur la Doctrine, la
littérature, l'histoire et la Tradition. Le courant de «l'Éveil islamique»
considère donc que son adversaire «moderniste» qu'il traite de «cercle
fermé», est le prolongement idéologique de la domination étrangère. Il
l'accuse de travailler pour déchirer le mouvement de «l'Éveil» par deux
voies:
- Par le biais des Syriens formés dans les écoles des missions
étrangères à Beyrouth, qui sont venus en Égypte se mettre à la
tête du mouvement intellectuel.
- Par le biais des Égyptiens qui soutenaient 1a politique et les plans
de Cromer, tels que Sa'd Zaghloul et Loutfy Al-Sayyed qui
exploitaient à fond le fait d'avoir été étudiants auprès de Jamal
Al-Dine Al-Afghani et du Cheikh Mouhammad Abdou pour
prétendre appartenir au mouvement de «l'Éveil».
C'est ainsi que le mouvement de «l'Éveil» s'est déclenché au XIXe
siècle en faisant face aux arguments et prétentions du «cercle fermé»
complice avec la domination étrangère; les arguments du «cercle fermé»
s'appuyaient sur:
1 - La philosophie matérialiste propagée par Chibly Al-Chemayyel
contre la foi religieuse.
2 - L'adoption du dialecte à la place de la langue prêchée par Welkox et
Loutfy Al-Sayyed.
3 - La presse occidentale dirigée par les responsables d'Al-Ahram, Al-
Mouqattam, Al-Hilal et Al-Mouqtataf.
4 - Le provincialisme étroit propagé par Loutfy Al-Sayyed.