79 - Vaincre et Convaincre

More documents

Recommendations

Info

II - THEORIE ET HISTOIRE Chapitre 4 - Le vaincu ou de la Mumâna'a . 1 - Les marxistes et le concept d'idéologie. 2 - La théorie althusserierne de l'Idéologie. 3 - Au commencement était la Mumâna'a. 4 - La Mumâna'a se transforme en Mughâlaba. 5 - Ia révolte de l'intellectuel. Chapitre 5 - Le vainqueur ou de la domination . 1 - Domination du capital. 2 - Domination formelle et plus-value absolue. 3 - Domination réelle et plus-value relative. 4 - Domination formelle et Ghalaba. 5 - Domination réelle et hégémonie. 6 - Hégémonie : ou l'homme-singe. 7 - Ghalaba : ou le singe-homme. Chapitre 6 - L'Osmanli ou l'Un et le Multiple . 1 - L'ordre idéologique. 2 - L'ordre militaire. 3 - L'ordre politique et administratif. 4 - L'ordre économique. III - LE HORS-LA-LOI 1 - Entre l'Ottoman et l'Anglais. 2 - Entre l'Anglais et le Français. 3 - La Grande Révolution Syrienne. Conclusion.
Introduction Dans ce qui suit nous n'avons pas cherché à utiliser un «document» historique remontant à la première guerre mondiale, à savoir les «Mémoires» d'un Hors-la-loi maronite du Liban du nom de Mikhaël Bou'inein(l) - pour l'interroger, s'interroger sur lui, lui demander ce qu'il voulait dire et s'il disait bien la vérité afin de reconstituer à partir de ces «Mémoires» le passé dont elles émanent et qui s'est évanoui maintenant loin derrière elles. Disons que ce «document» n'était pas pour nous dans cette étude, l'heureux instrument dune histoire qui serait en elle-même «mémoire» ou «conscience de soi» de la société ottomane au moment de la première guerre mondiale; conscience qui serait réalisée, d'après Hegel, après coup et qui aurait besoin d'être précédée d'une esquisse événementielle à même de décrire ses origines et son évolution. Michel Foucault précise dans son «archéologie du savoir» que: «L'histoire dans sa forme traditionnelle entreprenait de «mémoriser» les monuments du passé de les transformer en documents et de faire parler ces traces qui, par elles-mêmes souvent ne sont point verbales ou disent en silence autre chose que ce qu'elles disent de nos jours l'histoire c'est ce qui transforme les documents en monuments» et qui, là où on déchiffrait des traces laissées par les hommes là où on essayait de reconnaître en creux ce qu'ils avaient été déploie une masse d'éléments qu'il s'agit d'isoler, de grouper te rendre pertinents de mettre en relations de constituer en ensembles, Il était un temps où l'archéologie comme discipline des monuments muets, des traces inertes des objets sans contexte et des choses laissées par le passé tendait à l'histoire et ne prenait sens que par la restitution d'un discours historique; on pourrait dire en jouant un peu sur les mots que l'histoire de nos jours tend l'archéologie à la description intrinsèque du monument»(2). Nous n'avons fait ici, dans un discours venant du dehors de tout ordre (celui d'un «Hors-la-loi» considéré comme potentiellement mensonger mais qui ne manque pas pour autant de cohérence interne)
Page 1 and 2: Université de Paris VIII Vincennes
Page 3: TABLE DES MATIERES Introduction I -
Page 7 and 8: décalage des systèmes de tensions
Page 9 and 10: fonction d'intellectuel... Cela sig
Page 11 and 12: dite négative traite des différen
Page 13 and 14: Nous nous sommes aperçus, par la s
Page 15 and 16: Est-ce un rapport de causalité ou
Page 17 and 18: que sa confirmation selon les uns e
Page 19 and 20: 4 - L'histoire des idées prend pou
Page 21 and 22: «Au nom d'Allah, le Bienfaiteur mi
Page 23 and 24: d'appartenance et classification qu
Page 25 and 26: Bonaparte s'attaqua au problème av
Page 27 and 28: évoltent contre le pouvoir du Sult
Page 29 and 30: 3 - Une fois effectuée cette lectu
Page 31 and 32: «A l'orientaliste, en tout cas - d
Page 33 and 34: pour Napoléon, en rédigeant le tr
Page 35 and 36: l'indépendance du Ghana, la loi-ca
Page 37 and 38: d'intervalle. La «Nahda» arabe, p
Page 39 and 40: civilisation; l'orientaliste, dans
Page 41 and 42: qu'ils pussent alors concevoir, car
Page 43 and 44: C'est 1a version répandue dans pre
Page 45 and 46: leur activité culturelle consistai
Page 47 and 48: c - universalité d - expression(40
Page 49 and 50: totale régnant dans son pays et s'
Page 51 and 52: ien encore, il doit transformer le
Page 53 and 54: que l'indice chez l'intellectuel ar
Page 55 and 56:
le mouvement de «l'Éveil islamiqu
Page 57 and 58:
Avec l'arrivée des «Unionistes»
Page 59 and 60:
le journal «al-Syasa» ainsi que 1
Page 61 and 62:
lui ont été adressées; et rares
Page 63 and 64:
naissance, formera longtemps partie
Page 65 and 66:
ationalité ou l'irrationalité de
Page 67 and 68:
l'Islam de la société civile au n
Page 69 and 70:
constitutionnel en Iran. Pour mettr
Page 71 and 72:
l'intelligence, la maturité et le
Page 73 and 74:
«Dans les pays non islamiques, on
Page 75 and 76:
partir de l'esprit de la musique, 1
Page 77 and 78:
2 - l'Etre est «l'Éternel Retour
Page 79 and 80:
En admettant, avec François châte
Page 81 and 82:
physiologiquement parlant besoin d'
Page 83 and 84:
Comme nous l'avons déjà constaté
Page 85 and 86:
qualitative» propagé par le coura
Page 87 and 88:
libération nationale s'intensifie,
Page 89 and 90:
capitaliste», synonyme de la «civ
Page 91 and 92:
structure socio-économique, avec s
Page 93 and 94:
C'est ce marxisme artisanal, taill
Page 95 and 96:
Mais la révolte de 1968 est venue
Page 97 and 98:
La seconde position a dominé la fo
Page 99 and 100:
influence théorique et politique s
Page 101 and 102:
de la guerre de libération, et les
Page 103 and 104:
le problème «national» palestini
Page 105 and 106:
passé à la lumière du présent,
Page 107 and 108:
l'économie, la morale et de l'art,
Page 109 and 110:
les nouveaux rapports coloniaux de
Page 111 and 112:
Cette étude comporte deux plans, l
Page 113 and 114:
lesquels se fonde cette typologie.
Page 115 and 116:
Et cette optique européo-centrique
Page 117 and 118:
moderne comme un moment de la diale
Page 119 and 120:
2 - on affirme qu'une certaine solu
Page 121 and 122:
3 - ...Il y a certains analyses d'u
Page 123 and 124:
la théorie d'un tout social, artic
Page 125 and 126:
Au commencement était la Moumâna'
Page 127 and 128:
différents d'une égalité absolue
Page 129 and 130:
et celui de l'Islam synonyme de la
Page 131 and 132:
capitaliste et l'expliquant. On l'a
Page 133 and 134:
aussitôt est de savoir dans quelle
Page 135 and 136:
caractères de cette «philosophie
Page 137 and 138:
En se basant sur le principe de la
Page 139 and 140:
de l'intellectuel, et ajouter à la
Page 141 and 142:
niveau du bon sens, mais elle vise
Page 143 and 144:
S'il convient de faire justice à l
Page 145 and 146:
«Du point de vue qui nous préoccu
Page 147 and 148:
«Quand nous concidérons un pays d
Page 149 and 150:
vue précédents - déductif et ind
Page 151 and 152:
Notre hypothèse de base est la sui
Page 153 and 154:
comme disait Max Weber, mais non pa
Page 155 and 156:
Mais le problème de la naissance d
Page 157 and 158:
2 - soumission réelle du travail a
Page 159 and 160:
travail est d'emblée divisée en d
Page 161 and 162:
l'introduction de la première dans
Page 163 and 164:
arrive au pouvoir et demande à êt
Page 165 and 166:
En effet, le concept d'«Hégémoni
Page 167 and 168:
prolétariat comme la forme politiq
Page 169 and 170:
«Le rapport analyse ensuite la nai
Page 171 and 172:
Cette démarche européo-centrique
Page 173 and 174:
de plusieurs modes de production en
Page 175 and 176:
capitaliste. Cette hypothèse est b
Page 177 and 178:
- sa lutte contre l'économie march
Page 179 and 180:
qu'au lieu d'être une chose, le ca
Page 181 and 182:
d'englober, dans le Liban, des popu
Page 183 and 184:
3 - Le troisième préjugé est jus
Page 185 and 186:
- La Turquie d'Asie: L'Anatolie, la
Page 187 and 188:
couronne et se sentent alors des pa
Page 189 and 190:
confiées au même appareil idéolo
Page 191 and 192:
provenait de la complication que pr
Page 193 and 194:
juriste Kara Roustem aurait eu l'id
Page 195 and 196:
La solde était payée par trimestr
Page 197 and 198:
«Les exemples de ces deux sortes d
Page 199 and 200:
forment, avec les ministres proprem
Page 201 and 202:
En 1660, sous le règne de Mouhamma
Page 203 and 204:
Pour maintenir cette cohésion, dou
Page 205 and 206:
Mais Marx ne précise pas le sens q
Page 207 and 208:
étaient louées à des paysans sou
Page 209 and 210:
1 - La propriété de la terre du
Page 211 and 212:
administrative et autre. Mais jusqu
Page 213 and 214:
La forme de production en communaut
Page 215 and 216:
d'économie hydraulique, et en ce q
Page 217 and 218:
sociales, correspondait en Occident
Page 219 and 220:
donc à cette époque dans une impa
Page 221 and 222:
Les patriarches sont nommés pour l
Page 223 and 224:
3 - Terre «Wakf», terre de réser
Page 225 and 226:
certaines redevances ou servitudes,
Page 227 and 228:
sortes ont profité de cette légis
Page 229 and 230:
donc dans l'obligation de trouver d
Page 231 and 232:
La conscience immédiate du réel s
Page 233 and 234:
et ses conseillers les plus sincèr
Page 235 and 236:
«.. En 1910, le Mexique célébrai
Page 237 and 238:
pouvoir familial local, le lieu de
Page 239 and 240:
L'affirmation de l'identité commun
Page 241 and 242:
prenaient la route de Zahlé-Biskin
Page 243 and 244:
C'est le même hors-la-loi révolt
Page 245 and 246:
- Pourquoi on ne me le demande pas
Page 247 and 248:
Zahlé grouillait de gens qui venai
Page 249 and 250:
Anglais ne feraient pas un geste si
Page 251 and 252:
situation politique et de ce qu'il
Page 253 and 254:
s'attaquant à tout homme incapable
Page 255 and 256:
Le genre de «Moumâna'a» auquel a
Page 257 and 258:
apercevions de nos propres yeux. Ch
Page 259 and 260:
français qui seront demandés par
Page 261 and 262:
cohérence interne - que suivre la
Page 263 and 264:
La seconde difficulté concerne la
Page 265 and 266:
classification lui permettant de di
Page 267 and 268:
éfute leurs fondements théoriques
Page 269 and 270:
contemporaine, sont identiques chez
Page 271 and 272:
lutte où le point de départ méth
Page 273 and 274:
d'une domination formelle du capita
Page 275 and 276:
4 - Peters Richard F. - Histoire de
Page 277 and 278:
45 - Mass'oud Gibran - Le Liban et
Page 279 and 280:
-----------------------------------
Page 281 and 282:
145 _ 1969. Lenin and philosophy, a
Page 283 and 284:
------------------------------- 1 -
Page 285 and 286:
36 - «... La religion est, et ne p
Page 287 and 288:
34 - Voir la critique faite par Ami
Page 289 and 290:
s'entourer de conseillers» (Ibn Kh
Page 291 and 292:
64 - Ibid. 65 - Ibid. 65 - Ibid. 66
Page 293 and 294:
15 - Jésus Silva - La révolution
Page 295 and 296:
Althusser Louis - Marx et Lénine d
Page 297 and 298:
De Tracy Destutt - Éléments d'id
Page 299 and 300:
Latron André - La vie rurale en Sy
Page 301 and 302:
Weissmann Nahum - Les Janissaires,
Page 303:
Mourqos Elias - Histoire des partis
show all

79 - Vaincre et Convaincre

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?