79 - Vaincre et Convaincre

et que Dieu ordonnera peut-être de sacrifier pour décevoir ceux qui
ont plongé dans l'oppression et la vanité»(17).
Ce texte reproduit la réponse intégrale du pouvoir central ottoman
au discours orientaliste politique adressé par Napoléon Bonaparte au
peuple musulman d'Égypte. Si le discours orientaliste n'a pas émergé du
néant, mais il s'est plutôt constitué à partir de l'interlocuteur colonisé
qui est l'islam; il s'avère que le discours orientaliste constitué par
l'Islam est lui-même constituant d'une certaine réponse islamique qui
vint ici, de la part du pouvoir central cicatriser 1a «blessure du nom
propre» tracée par le séducteur étranger. Cette riposte politico-
idéologique recouvre trois procès complémentaires:
1 - Elle précède 1a lecture de ce discours en retraçant le cadre et les
limites entre le dedans et le dehors, c'est le cadre de l'Islam à partir
duquel est située la communauté française en dehors de l'Islam;
elle déjoue le discours «islamique» de l'étranger en l'opposant à son
cadre historique dans le contexte de la Révolution française où il
devient athée; et c'est par ce biais que le pouvoir central ottoman
retire à Bonaparte le droit à la nomination au sein de cet intérieur;
l'étranger est rappelé à sa vérité qui ôte à son discours, et à priori,
toute crédibilité.
2 - La riposte du pouvoir central ottoman s'approprie le discours
orientaliste et le dédouble d'une lecture critique et démystificatrice;
lecture qui travaille sur l'opacité du discours orientaliste, et cherche
à la rendre transparente afin de révéler derrière cette opacité
mensongère ce qui se cache comme intentions et visées; les mots
n'ont plus le même sens, ou leur sens ici devient le contraire de ce
qu'ils disent. Le discours orientaliste de Bonaparte, moyennant
l'Islam et promettant le paradis au peuple musulman, vise tout
autre chose que ce qu'il déclare, il ne vise rien moins que 1a
dislocation de l'Islam et l'oppression de ceux à qui il promet le
paradis.