79 - Vaincre et Convaincre

contemporaine, sont identiques chez les deux et s'appuient sur les
mêmes postulats européo-centriques.
En effet, cette classification part du couple conceptuel: Nahda/
décadence sans le critiquer. Ce postulat est admis à partir d'un modèle
de développement qui s'appelle ici «mode de production capitaliste»,
synonyme de «civilisation occidentale» dans le discours orientaliste
occidental. Ce postulat permet à l'orientaliste russe de faire la
périodisation de l'histoire de la pensée arabe à partir de son moment
inaugural, celui de sa rencontre avec le «mode de production
capitaliste» - sous-entendu l'Occident dans un autre jargon -, moment
coïncidant avec le début du XIXe siècle. Ce mode de production est
considéré ici comme «supérieur» historiquement à la société locale en
question, et les courants de pensée se rapprochant de ce mode
supérieur sont considérés plus progressistes que ceux qui s'en éloignent
et lui opposent une résistance.
Cette lecture privilégie la période allant du XIXe siècle jusqu'à la
première guerre mondiale. Le début de cette période, coïncidant avec la
pénétration du capitalisme occidental dans les pays arabes, nous
imposerait l'examen de la relation qui existe entre deux ordres de faits
culturels dont l'un (l'Occident) a prouvé sa suprématie historique sur
l'autre (l'Orient). On aboutit ainsi, d'après ce discours, à la conclusion
logique selon laquelle l'Occident «développé» est à même de considérer
les formes «sous-développées» caractérisant le monde arabe
contemporain, comme étant des étapes «inférieures» menant
nécessairement à son propre degré d'évolution. d'où «le rôle constructif
de l'Angleterre de fonder en Asie une société occidentale». La distance
théorique entre l'orientaliste russe et l'orientaliste occidental, dans leur
lecture de la pensée arabe contemporaine, n'est pas aussi longue que ne
le fait croire la différence terminologique, étant donné que les postulats
sont les mêmes.
Quant au discours althusserien arabe, il n'est pas dépourvu d'un
modèle théorique de référence s'inspirant du marxisme français et
italien. Sa constitution dans le monde arabe répète l'histoire de