79 - Vaincre et Convaincre

fait sa classification à l'intérieur du cadre tracé par le discours
orientaliste.
Ce modèle de référence, on le retrouve à la base de la plupart des
classifications faites par les intellectuels arabes, que ce soit en ce qui
concerne la pensée islamique dans sa relation avec la philosophie
grecque, ou bien la pensée arabe de la Nahda dans sa relation avec la
pensée occidentale contemporaine.
Le contact des Arabes avec la pensée occidentale au XIXe siècle leur
a permis de connaître, à leur grand étonnement, les acquis de l'Occident
dans tous les domaines. Cet étonnement, mêlé d'un sentiment
d'infériorité, les incita à saisir ces nouveautés et à les assimiler. C'est
ainsi que naquit la typologie trilatérale de l'intellectuel arabe:
- L'intellectuel arabe libéral, moderniste, laïc et progressiste.
- L'intellectuel islamique réformateur cherchant à mettre l'Islam en
concordance avec la Raison universelle.
- L'intellectuel traditionaliste se réfugiant dans le passé islamique
et refusant de s'adapter à l'époque moderne.
C'est ce schéma de base, produit du discours orientaliste, qui se
retrouve, selon différentes modifications, dans les différentes
classifications faites par les intellectuels arabes pour les courants de la
pensée arabe contemporaine.
La problématique de ces deux discours - orientaliste/intellectuel
arabe moderne, trouve ses fondements théoriques chez Hegel dans sa
dialectique du Maître et de l'Esclave.
A l'opposé de cette problématique, on trouve une autre lecture de
la pensée politique arabe contemporaine. Cette lecture est critique vis-
à-vis de l'orientaliste ainsi que de l'intellectuel arabe moderne. Elle les
considère tous deux comme appartenant au même cadre théorique. Elle