79 - Vaincre et Convaincre

epérer le lieu avec lequel les intellectuels arabes et ottomans se
trouvent en rupture dans la constitution de leur discours. Ce discours
abstrait et livresque a formé, pendant des années, le corpus à partir
duquel on continue à écrire l'histoire et la généalogie de la pensée arabe
contemporaine. C'est ce discours théorique de l'intelligentsia arabe qui
s'est avéré être branché, dans sa condition de possibilité , sur le discours
orientaliste inhérent à l'État moderne, et étranger à la structure du
pouvoir sur place.
Le choix effectué dans cette étude, portant sur un discours non
conforme aux normes en usage dans l'histoire de la pensée arabe
contemporaine, nous a permis de situer un lieu à partir duquel nous
avons essayé de trouver un principe généalogique des différents
courants de la pensée arabe contemporaine. Ce qui nous a mis en face
des classifications connues de cette pensée, dont la lecture soulève une
triple difficulté:
La lecture de la pensée politique arabe contemporaine n'a jamais
été innocente, d'autant plus que la formulation même de cette pensée
s'est insérée dans le cadre de la résistance «Moumâna'a» contre la
domination de l'Autre: le colonialisme occidental qui nous a amené,
entre autres, et en plus de la culture grecque renouvelée, sa propre
lecture de l'histoire de la pensée arabe. C'est ce qui a fait que notre
lecture de cette pensée n'était pas innocente. Elle a situé la lecture dans
son cadre naturel comme contribution à la rédaction même, contribution
déterminée par les conditions de la «Moumâna'a», que ce soit par le
genre de questions qu'elle a posé à cette pensée ou par les réponses
auxquelles elle a abouti.
La lecture de l'histoire de la pensée politique arabe contemporaine
présente une difficulté théorique au niveau de l'objet, de la théorie et
de la méthode de cette lecture.
La première difficulté à envisager dans la lecture de la pensée
arabe est celle de son objet: le corpus sur lequel il faut travailler.