79 - Vaincre et Convaincre

lequel sera à fixer et qui sera armé et équipé par le gouvernement
français(44).
Tel était l'enjeu des affrontements de 1925 à 1927, cet enjeu est
camouflé par le discours «civilisé» de notre hors-la-loi qui s'est soumis
au pouvoir du mandat français.
Après la grande Révolution Syrienne, les Français s'employèrent à
établir les institutions de leur pouvoir; c'est ainsi que s'effectua la
sélection parmi les camarades de Bou'inein; les plus instruits ont été
choisis pour servir dans l'armée récemment mise sur pied. Notre hors-
la-loi étant dépourvu des critères requis, s'est trouvé dans l'obligation
d'émigrer au Brésil où il a passé le reste de sa vie.
«Le tome 2 est déjà terminé. Il sera suivi par le tome 3 qui sera
suffisamment clair et détaillé; s'il comporte des fautes, c'est dû à
l'injustice de la nature qui m'a privé de la science au cours de mon
enfance; j'ai appris à lire à l'âge de 40 ans, et ce n'est qu'à l'âge de
70 ans que j'ai appris à écrire»(45).
C'est avec ce discours - pris à l'état d'exception d'une «Moumâna'a»
divisée - que se manifeste le lieu de constitution de l'idéologie pratique
révélatrice d'un certain ordre; ce lieu révèle l'acte constituant de
l'intellectuel arabe, aussi bien de droite que de gauche, dont la condition
de possibilité de son discours théorique consiste dans la rupture qu'il
effectue avec cette idéologie pratique du hors-la-loi, précurseur du
milicien de la guerre civile; ce précurseur révèle l'impuissance de l'État
de se constituer à l'intérieur de la société civile; c'est cette idéologie
pratique qui nous montre les limites de la taxinomie de la pensée arabe
contemporaine qui se base essentiellement sur la production
intellectuelle de l'intelligentsia étrangère à la vie des gens.
Conclusion
Nous n'avons fait dans cette étude, dans un discours venant du
dehors de tout ordre - celui d'un «hors-la-loi» considéré comme
potentiellement mensonger mais qui ne manque pas pour autant de