79 - Vaincre et Convaincre

Le passage de la «Ghalaba» Druze à la «Ghalaba» maronite décrit un
mouvement de l'histoire libanaise qui débute au XIXe siècle avec les fils
de l'émir Melhem Chéhab convertis au christianisme et, par la suite,
avec l'émir maronite Youssef Chéhab (1770)(4). Ce passage se consolide
avec l'émir Bachir II qui s'est emparé du pouvoir sans obtenir
l'unanimité et la solidarité des familles druzes dominantes, solidarité
qui lui était indispensable pour légaliser sa «Ghalaba», son «illégalité
anthropologique» lui a value l'hostilité des notables druzes - Émirs et
Cheikhs réunis sous la direction de Bachir Junblat et le soutien des
familles maronites d'une part et l'alliance avec Mouhammad Ali d'autre
part; il est difficile de considérer la présence égyptienne d'Ibrahim
Pacha en Syrie et au Liban comme un élément «externe» par rapport à
l'entité libanaise(5).
«Le souverain ne peut régner qu'avec l'appui de son clan. C'est là
son groupe d'agnats qui l'aide dans ses entreprises. Il se sert d'eux
pour combattre les rebelles. Il puise dans leurs rangs pour occuper
les postes officiels, désigner les vizirs et les collecteurs d'impôts. Ils
l'aident a régner, particulièrement au gouvernement et à toutes les
affaires importantes.
«C'est du moins, disait Ibn Khaldoun, le cas pendant la première
phase de la dynastie. A l'approche de la seconde, le souverain se
montre indépendant de son peuple, confisque la gloire à son profit
et en éloigne son peuple de ses propres mains. En conséquence, ses
propres agnats deviennent ses ennemis. Pour les écarter du pouvoir
ou de la prise du pouvoir, il faut au roi d'autres amis, des étrangers,
qu'il peut utiliser contre les siens et qui deviendront ses amis, des
amis plus intimes que quiconque. Ils méritent d'ailleurs, plus que
tout autre, d'être ses proches et ses clients, d'être ses élus et de
recevoir de hautes charges, parce qu'ils sont prêts à donner leur vie
pour lui, en empêchant les siens de reprendre le pouvoir et leur
ancienne place.
«Ainsi le souverain ne se soucie plus que de ses nouveaux favoris.
Il les comble de bienfaits et d'honneurs. Il leur distribue les
emplois principaux : les charges de vizir, de commandant en chef et
de collecteur d'impôts, ainsi que les titres honorifiques qui ne
reviennent qu'à lui seul et qu'il ne partage même pas avec ceux de
son sang. C'est parce que ces gens sont devenus ses meilleurs amis