79 - Vaincre et Convaincre

aussi leur police secrète et étaient souvent prévenus à temps de la
mesure draconienne qui les frappait. Ils se rendaient alors au tribunal
de la «Chari'a» et déclaraient leurs biens «Waqfs», en stipulant leurs
conditions:
1 - Une partie des revenus était consacrée aux oeuvres pieuses.
2 - L'usufruit qui restait était la propriété du «Wali» jusqu'à sa
mort.
3 - Cet usufruit, après la mort du donateur, devait revenir à ses
héritiers(83).
Cette astuce qui faisait partiellement l'affaire des oeuvres pieuses
et qui préservait la fortune de la dilapidation possible des héritiers,
sauvait ainsi le «Wali» et de la ruine e de la mort: l'ordre du Sultan
s'arrêtait devant l'ordre religieux sacré du «Waqf» comme devant un
lieu d'asile.
Ainsi, l'objet primitif du «Waqf» évolua. Il est certain que
l'administration des «Waqfs», qui était une sorte de service sacré,
devenait un service économique pour protéger la sécurité des familles.
Devant cette déviation, l'orthodoxie musulmane ne dit rien; les deux
sortes de «Waqfs» allaient de pair:
Ceux qui ont pour but de conserver pour le culte et la postérité
indigente le nom et les rentes d'un bienfaiteur sont appelés «Waqf
khayrié».
Ceux qui, sous l'Empire ottoman, se sont greffés sur les premiers et
demeurent des placements sûrs pour familles, sont nommés «Waqf
Zorrié».
Le «Waqf» n'est pas exclusivement musulman; par une
contamination sociale, il s'est étendu aux autres communautés
religieuses vivant à l'intérieur de l'Empire. Églises et couvents de toutes