79 - Vaincre et Convaincre

2 - La séparation du travail libre des conditions objectives de sa
réalisation, c'est-à-dire des moyens et de la matière du
travail(79).
Or nous constatons également, dans le système ottoman dont nous
avons essayé de tracer les grandes lignes, l'absence de ces conditions
historiques mentionnées par Marx. En conséquence, le système ottoman
non capitaliste était en rapport direct (commerce, guerre, instruction et
autres selon les grands axes de l'Empire) avec le capitalisme naissant de
l'Europe, et ceci dès la deuxième moitié du XVIIe siècle, et non au milieu
du XIXe siècle comme il est de coutume d'admettre, selon certaines
analyses; en effet, c'est à partir de cette époque qu'on assiste également
au processus de constitution du nouveau «savoir»: l'orientalisme
européen essayant d'expliquer, à partir de son système de référence
occidental, les choses spécifiques au système ottoman oriental. Ce
système non capitaliste ne pouvait donc pas reproduire, à partir de sa
structure propre telle qu'elle a été analysée, un nouveau système tel
que le mode de production capitaliste qui est sorti des entrailles du
régime féodal européen et qui en constituait l'aboutissement historique
nécessaire.
En faisant l'histoire de la centralisation de l'État ottoman, nous
étions amenés à analyser le développement inégal des différents
appareils d'État - militaire, administratif et religieux - ainsi que le
décalage des systèmes de tension et d'opposition entre un pouvoir qui
se veut dominant et monopolisant les moyens de production - on a déjà
vu cela dans l'analyse de la forme de propriété du système économique
- et des nationalités, des groupes sociaux, des tribus, des familles, des
communautés et confessions se voulant autonomes.
Cette entreprise de centralisation s'accompagnait d'un mouvement
d'expansion qui, ayant élargi ses frontières au maximum, s'est trouvé
dans l'impossibilité de développer son offensive à partir de la seconde
moitié du XVIe siècle; durant cette époque, l'affaiblissement de
l'autorité centrale ottomane, ainsi que la désintégration de la cohésion
interne qui, maintenant l'unité des différentes niveaux des formations